今天給各位分享紅山文化c型龍是什么材質(zhì)的知識，其中也會對紅山文化C型玉龍進行解釋，現(xiàn)在開始吧！

被稱為中華第一玉龍的C型龍，到底有著怎樣的故事呢？

C型龍，是紅文化典型玉器中的一個代表作品。C型龍的雕刻和打磨，十分細致，很是精巧，相傳在黃帝和蚩尤戰(zhàn)斗后，獲勝的黃帝為了團結人族，選取了龍作為圖騰，而C型龍也是作為圖騰代表。

紅山文化岫玉c型玉豬龍

此岫玉非佊岫玉。紅山用料講究，透閃石含量高，普通蛇紋石是不能用來做圖騰的。具體價格可參考國外大拍，幾千萬吧，國內(nèi)也應該大致如此，只是不敢認或者來路不正，再有就是不懂珍惜盼望銷售才會有低廉的價格。寶貝是圖騰，通天靈物，早已不是價格上的事情。真品還是好好保存吧，至少保佑家族安康幸福。

良渚文化的 玉龍 和 紅山文化的 玉龍 有什么區(qū)別

新石器時代玉器文化—紅山文化

新石器時代文化中一重要玉器代表是黑龍江流域,分布在遼寧、內(nèi)蒙古地區(qū)的紅山文化。紅山文化目前發(fā)現(xiàn)的玉器，類型很多，反映了與當時的社會生活，特別是巫靈崇拜的聯(lián)系。具有很高的科學歷史價值。

紅山文化的玉器的玉材多為鈾巖玉（蛇紋石）硬度4-6，呈游資光澤，有黃綠色或淡黃色。少量的墨玉、青玉、玉髓、瑪瑙和煤玉。

器類有裝飾品玉環(huán)、串飾、勾云形玉佩、馬蹄形玉佩、竹節(jié)玉飾等；動物形象的佩玉、藝術品最多：有玉龍、鷹、鵠、燕、蠶、魚、龜、豬首獸、豬龍形獸等。器形一般較小，但采用大塊面塑形手法，造型概括、簡練、質(zhì)樸。裝飾紋飾簡潔、疏朗多為抽象圖案。一般多著重大塊面拋光，僅在眼、口部做精細雕琢。器形多為扁平體，無論單面或雙面雕琢均有厚薄變化，常將器物外輪廓琢成薄形鈍刀狀。琢制工藝擅長以磨碾手法制作類似泥塑刮削效果的溝槽，如勾云形玉佩的紋飾；壓地隱起的陽紋和斜面棱線，如玉龍、玉鵠的裝飾有的棱線觸之有感，視之不見，說明琢磨很精細。后期才在隱起圖案上加刻陰線紋。陰刻線無起止痕跡，入“刀”淺，若斷若續(xù)，但能出現(xiàn)曲線流暢，轉折圓潤、直線挺拔的效果。因為大多應用于懸掛、佩戴，幾乎所有的器物都琢有孔洞。一般為單面鉆孔，兩孔徑大小不同，剖面呈倒梯形，俗稱馬蹄孔，可能出于減少鉆孔難的設想，有的孔洞打到一道凹槽上，有的打在磨薄的平面上。有一定厚度的大型器物則采用雙面打孔，孔徑兩端大，中間小，俗稱峰腰眼。有的對穿孔對接有誤差，因而孔徑有臺階式痕跡。則兩種琢孔方式商周時代仍沿用。另有三種為紅山文化玉器特有，一為在一面打兩個孔，斜入“刀”在深處穿通，俗稱象鼻眼，這種打孔方式唐代以后才又采用；一為在高超的脊棱上斜刀對穿，另一為在先磨出的兩道橫向溝槽內(nèi)斜向對穿。這三種穿孔方式可統(tǒng)稱為雙眼穿洞單面成孔法，是紅山文化琢制工藝的獨特特征。

新石器時代玉器文化——良渚文化

長江下游新石器時代有河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化和著名的良渚文化。前三個文化出土玉器數(shù)量不多，主要是頭飾和佩飾璜、珠、環(huán)等及玉斧、玉錛等小型玉工具。

良渚文化玉器距今約5000－4300年。發(fā)現(xiàn)玉器的重要地點有江蘇錢山漾、吳縣草鞋山、張陵山、上海青浦福泉山，江蘇武進寺墩、浙江余姚反山、瑤山等。良渚文化玉器數(shù)量很多，解放前即已流傳于世，被誤為戰(zhàn)國時代玉器。良渚文化玉器以玉符、鐲、佩、珠、管、裝飾品數(shù)量最多。并有玉璧、璜、環(huán)、瑗、鉞等禮器及梯形，半圓形，三叉形冠飾等。良渚文化玉器的玉材質(zhì)地和制作工藝精粗差別懸殊。一般玉器所用玉材為太湖地區(qū)所產(chǎn)各種粗玉,(透閃巖、陽起石、蛇紋石）顏色以綠為主，或泛青或透黃，玉質(zhì)透明度、硬度都不高（4攝氏度左右），手感較輕，有些玉料疏松吸水。上好的良諸古玉重器，則選用質(zhì)地細密晶潤的玉材，觸感平滑細膩，器物表面范寶石光澤，近乎銅鏡的亮度（俗稱色漿殼）與人工上臘和機器打磨的光澤有別。色澤多以黃綠為基調(diào)。制作精致的玉璧璧面光潔，邊沿和孔徑規(guī)整，佷少留下旋鉆痕跡。玉宗、玉環(huán)、玉鐲等立體器型造型嚴謹，規(guī)格化。良渚文化玉其中，制作最精美的當屬玉宗、玉鉞以及冠型飾。不僅規(guī)格嚴正雕琢紋飾精細。尤其是良渚文化的象征——人神獸合體的神徽，用細密的陰刻線紋琢出。極為復雜的圖像濃縮到僅有指甲蓋的浮雕面上，借助放大鏡仔細觀察也要很吃力才能看清。玉宗的形制外方內(nèi)圓，立面分為若干節(jié)。矮體的只有一節(jié)，最多的有十五節(jié)（尚未發(fā)現(xiàn)十節(jié)、十四節(jié)者）每一節(jié)方柱四角以轉角邊沿為中心線，雕刻對稱的變形獸面紋。玉宗中心射徑的挖料技藝高超，大型玉宗高30多厘米、孔徑大多僅有1－2厘米，孔徑口沿棱角規(guī)正，孔壁光潔，說明上下對接的誤差很小。良渚文化玉器中有鏤空雕刻的玉雕，玉冠飾，還采用了鑲嵌松石等裝飾手法。

良渚文化玉器至少在清乾隆時已陸續(xù)出土，因非正規(guī)的考古發(fā)掘，直至本世紀四十年代，曾被誤認為是戰(zhàn)國文物。許多流失國外的良渚玉器在英、美等國博物館收藏時也在斷代上多有誤差。自五十年代以來，隨著長江下游考古的深入，逐漸廓清了良渚文化的面貌。良渚玉器一時成為了世界古物收藏家的搜集目標，利之所趨，出現(xiàn)了仿制品。鑒別良渚古玉最可靠的方法是利用科學手段進行測定。一般的目測，可以從良渚玉器質(zhì)地入手；真正的優(yōu)質(zhì)良渚古玉，質(zhì)地細密堅韌，器表泛寶石光輝，晶瑩光澤。觸之手感光滑，與人工上蠟和機器打磨的光澤不同。玉色以黃綠為基調(diào)，少量為淡褚紅色。出土的玉璧、環(huán)等器面常有白色、褚色或墨綠色的筋狀條斑，顏色駁雜、質(zhì)地并不純凈。在工藝上有粗放和細致兩種。制作精致的，表面光潔、輪廓線挺拔，轉折圓潤，并且很少見到軒鉆的痕跡；粗放型則有厚薄不勻、邊緣磨損，有明顯的切割、旋鉆擦痕。鑒定良渚玉器最主要的是要考察琢制工藝。良渚文化玉器運用細密陰刻線的技法十分嫻熟，在放大鏡下觀看，那些細如發(fā)絲的線紋，顯出短線切割連綴的痕跡，跳刀貫氣，極為精密嚴整。此外，拋光工藝講究，也是良渚古玉的特點。良渚古玉器表平整光潔，但仍能感受到手工打磨，長久搓磨的痕跡。用現(xiàn)代機器快速切割、拋光，器面和輪廓則顯得生硬，而且在細微處往往加工不到位。琢磨紋飾也粗重生硬，圖案結構松散、笨拙。

紅山文化玉豬龍C型

玉豬龍為岫巖軟玉，通體呈牙白色，肥首大耳，吻部平齊，三角形切口不切透內(nèi)圓，身體首尾相連，成團狀卷曲，背部對鉆圓孔，面部以陰刻線表現(xiàn)眼圈、皺紋，整器似豬的胚胎。首尾銜接如環(huán)形的玉豬龍，較多地保留了豬的形象，屬于早期的作品，很有可能是“豬乃龍象”這一古諺的最早源頭。隨著時間的推移，玉豬龍慢慢首尾分離，頭上長出了鬣或角。而蜷體玉龍同樣為岫巖軟玉，呈墨綠色，短龍首，吻部前伸上噘，鼻端截平，雙圓鼻孔，梭形目，長鬣扁薄，明顯地具備豬首的特征。同時龍體卷曲呈“C”形，剛勁有力，顯現(xiàn)騰云駕霧的動感，無疑又具備蛇的特征。有專家認為，古人以蛇象征土地和繁殖力，崇拜蛇。體現(xiàn)在玉器造型上，就把豬和蛇結合起來，出現(xiàn)了豬首蛇身龍的形象。至此，一條原始的龍被我們的祖先創(chuàng)造出來了，蜷體玉龍也由此被稱為中華第一龍。

中華第一玉龍 是什么玉

紅山文化的標志性文物“紅山玉龍”就出土于翁牛特旗所在地烏丹鎮(zhèn)北面8公里的“三星他拉”村（見圖1）。該村原隸屬于朝格溫都蘇木（鄉(xiāng)），2004年撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)時劃入烏丹鎮(zhèn)轄區(qū)?！叭撬爆F(xiàn)在漢譯為“賽沁他拉”，村子已不稱為村，而是按民族區(qū)域自治法改稱為“嘎查”。

圖1 三星他拉出土的著名的中華第一龍－“C”形龍。

1971年出土的被稱為“中華第一龍”的紅山文化“C”形玉龍，是墨綠色軟玉制作，吻前伸上揚，梭形細目，長鬃飄舉，細體內(nèi)彎，卷尾有力，極富動感，為已知紅山文化動物形玉器中最大的一件。

1971年農(nóng)歷8月的一天下午，赤峰市翁牛特旗三星他拉村17歲的張鳳祥（見圖1）和其他7位農(nóng)民受生產(chǎn)隊委派，到村北的小北山上平整樹坑。平整到傍晚時分，身強力壯的張鳳祥已經(jīng)將另外7位農(nóng)民遠遠地甩在了后面。此時，感到有些勞累的張鳳祥坐在離林地邊緣還有十來步遠近的樹巷子里休息。他幾乎是毫無意識地隨手翻著身邊的土，發(fā)現(xiàn)這里全是些雞蛋一樣的小石頭。他覺得好玩，一邊翻看一邊往外扔。突然，“嘩”地一下漏下去好多土。再一扒拉，發(fā)現(xiàn)下面是一塊兒光溜的1米多長的石板。掀開石板，下面是一個用石頭砌成的井字形石坑。在石坑里，張鳳祥找到了一塊兒月牙形的東西，上面生滿了厚厚的土銹，黑乎乎的。張鳳祥把這塊兒東西拿在手里看了看，以為是塊兒破鐵。收工回家的路上，張鳳祥把這塊兒東西拿給7位農(nóng)民看，有一個叫楊德成的農(nóng)民先用鐵鍬把兒用力敲了幾下，想敲掉上面的土銹，卻怎么也敲不掉。于是，楊德成隨口說了句：“這么塊兒破鐵有啥用？”說完便隨手扔了，張鳳祥也沒有去揀，繼續(xù)往家走。快走到家的時候，張鳳祥突然想：“那塊兒鐵咋說也有1斤重，能賣4分錢，可以買好幾塊兒糖呢！”想到這里，他又跑回去把那塊兒東西撿了回來。張鳳祥做夢也沒有想到，他這一撿，無意中竟然揭開了“中華第一龍”的神秘面紗。

回到家后，張鳳祥將這塊兒東西扔在了屋子的角落里。張家有兄弟五人，張鳳祥是老大，最小的弟弟那年才4歲。為了哄這個小兄弟玩兒，張鳳祥就把這塊“銹鐵”拴上繩，給弟弟當了玩具。小孩子每天拉著這塊銹鐵跟著大人們的屁股后面跑來跑去。十來天過去了，粘在上面的土銹逐漸被磨掉，露出了墨綠晶瑩的顏色。張鳳祥的父親張金貴（現(xiàn)已去世）仔細觀察后，認為這塊兒東西有可能是一塊兒玉，村里但凡看過這個物件的人也認為像玉。從這一天起，張鳳祥一家再不敢拿它給孩子當玩具了，把它當成了寶貝，張鳳祥的父親還扯了二尺紅布，把它裹得嚴嚴實實鎖在臥柜里。

改革開放以前“人民公社”體制時，農(nóng)村最基層的組織不叫“村”，而是叫“生產(chǎn)大隊”，三星他拉村當時就叫三星他拉生產(chǎn)大隊。農(nóng)民一律叫“社員”，生產(chǎn)大隊的領導是社員的直接父母官。

兩個月后，張鳳祥的父親張金貴決定把這塊兒東西交給生產(chǎn)大隊，可是大隊黨支部書記韓玉龍看了看說：“這東西有啥用？你還是拿回去吧，要不然就拿到文化館去吧，看看值不值錢”。于是，張鳳祥和父親趕著毛驢車跑了十幾里路，找到旗文化館的工作人員。當時文化館接待的人不是搞文物的，認為這個東西沒有什么用，就讓他們把原物帶了回來。

一次，張鳳祥的舅舅來串門，看了這塊兒東西說，能用它洗成四、五個半尺長的煙嘴，一個玉煙嘴能換一頭大犍牛，一頭牛值180元。這個主意還真讓張鳳祥一家動心了，特地跑到城里轉了兩圈打聽行情。后來張鳳祥的父親說：“算了，這也許還是個寶物呢，不能損壞了，拿到大隊去吧。”一年以后，張家父子又捧著“寶物”去找大隊支部書記，還是執(zhí)意要交公。支部書記說：“你們上次去旗文化館一定是沒找準人，這次你們再去找館長?！甭犃酥Р繒浀脑?，張鳳祥的父親第二次抱著這件東西去了翁牛特旗文化館。

這次接待他的是文化館副館長王志富。王志富說：“這是個玉的東西，值兩個錢，不知是啥玩藝兒，你不能損壞它是，這兒是鑒定不了，不行你就擱下吧，我拿到別處給你鑒定鑒定。”辦完入庫登記手續(xù)之后，把它當成一件普通的文物，鎖在由廢棄廁所改建的庫房里的箱子里，一放就是一兩年。在這段日子里，張金貴幾次去文化館打聽結果，一直沒有個明確的說法，于是擺了家里的困難，提出要幾個錢。王志富見他不容易，說：“我把工資給你吧，你先接濟接濟?！蹦菚r他的工資一個月37塊，便從自己的工資中拿出30元錢給了張金貴。是什么理由使得這位館長把自己的工資作為獎金來解決當時的尷尬局面呢？是被張氏父子三番五次的誠心與熱心所感動，還是出自一個文化工作者的責任？是他憑著多年的文物工作經(jīng)驗的判斷，還是這件玉器內(nèi)含的太多太多的未知的召喚？可惜這位館長已經(jīng)不在了，我們無法同他面對面地交流。

翁牛特旗文化館文博副研究員賈鴻恩事后回憶說：“我拿起那個東西看時，認為不可能是原始社會的，屬于商周時期的東西，從它的工藝啊，從雕刻的水平啊，原始社會好像出不來那么好的雕刻工藝，只有到了金屬時代才會有。沒有金屬哪能雕刻那么好的東西，原始社會沒有金屬東西，就是石器，石頭雕刻石頭，工具也是石頭的，也不是金屬的，所以當時不敢說，沒有證據(jù)，證據(jù)不足?！?/p>

這塊兒東西被留在翁牛特旗文化館后，市旗兩級考古專家們對它進行了多次研究，但是沒有研究出什么結果。需要強調(diào)的是，這也不能怪當?shù)乜脊湃藛T的“內(nèi)功”沒有修煉到家，因為當時考古界對紅山文化還沒有一個比較準確的認識。1972年春，赤峰市博物館（原昭烏達盟文物工作站）蘇赫站長帶隊在三星它拉村搞文化普查時，聽說這里發(fā)現(xiàn)一個半圓形器物，于是到翁牛特旗文化館端詳了這件東西，認為是早期的龍，材質(zhì)是石質(zhì)?；貋砗笙蜻|寧省（赤峰地區(qū)1969年至1979年劃歸遼寧省管轄）作了匯報。以后，遼寧省考古所孫首道、郭大順、徐秉琨等先生專程來赤峰考察，認定是玉龍，質(zhì)地為青玉

中國社會科學院考古研究所的劉觀民先生，曾經(jīng)主持過多項文物考古的挖掘工作。他1974年知道了這件事后，親自到三星他拉進行了實地考察?？戳诉@件東西以后，他認為很重要，說屬于紅山文化的東西。這引起了當?shù)匚幕^的重視，就把它放在大廳里了。

1984年，紅山文化的考古發(fā)現(xiàn)有了重大突破。在距赤峰地界不遠的遼寧省凌源縣和建平縣交界處的牛河梁，考古隊員挖開了1943年佟柱臣發(fā)現(xiàn)的一座5000年以前的、陪葬有玉器的古墓，最引人注目的是，在古墓主人的胸部，擺放著兩個精美的玉器。考古人員經(jīng)過仔細辨認和研究后，認為它們是屬于紅山文化時期的玉豬龍。

牛河梁發(fā)現(xiàn)5000年前的玉豬龍的消息傳到翁牛特旗，文化館負責人賈鴻恩突然想起1971年征集的三星他拉出土的那件玉器。他意識到那件玉器極有可能是與牛河梁玉豬龍一樣珍貴的文物。他立即把玉器裝進挎包，坐火車趕到北京，請?zhí)K秉琦先生鑒定。蘇秉琦是中國著名考古學家、中國考古學會理事長，對紅山的考古發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)給予特別關注。根據(jù)賈鴻恩回憶，當時蘇秉琦先生用手輕輕地撫摸著這件玉器，他一面仔細鑒定，一面向他了解這件玉器的出土地點和征集過程。蘇秉琦告訴賈鴻恩，這是一件珍貴的玉龍，是一件重要的紅山文化遺物。就此，賈鴻恩發(fā)了一個簡報，后來又寫了一篇文章，在文物刊物上發(fā)表。這一消息如同晴天霹靂，驚動了考古界，也驚動了歷史界，從而引發(fā)很多文物專家的一系列研究性文章。這一消息也驚動了著名現(xiàn)代作家、歷史文物研究學者沈從文老先生。大概是出于長期從事文物研究工作的敏感，可能也是出自他對“龍鳳藝術”的潛心研究，盡管他已經(jīng)是80多歲的人了，聽到這個玉龍的消息，喜不勝收，于是打破慣例，在病榻前及時地約見了翁牛特旗文化館的工作人員。

1985年，《人民畫報》用整版的篇幅登載了這件玉龍的照片，考古學泰斗蘇秉琦先生在《人民畫報》上發(fā)表文章，充分肯定了紅山文化及紅山碧玉龍的重要歷史地位。1971年在三星他拉發(fā)現(xiàn)的玉龍，終于在被忽視了十多年以后得到正式確認：它是一件可以上溯到5000年以前，由當時的紅山人精心制作、國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的“中華第一玉雕龍”。從此，它被命名為紅山碧玉龍。此后，紅山碧玉龍幾乎是一日之間乘風而起，名揚華夏，成了舉世矚目的無價之寶，并且多次被借調(diào)，在國內(nèi)外展覽。那飄逸的造型，晶瑩剔透的質(zhì)感，得到了國內(nèi)外一片贊譽聲。

現(xiàn)今，放置在赤峰市博物館的紅山碧玉龍是復制品，真品已經(jīng)被國家博物館（原中國歷史博物館）調(diào)走。據(jù)赤峰市博物館原館長項春松回憶，1989年，文化部下發(fā)文件，指名要調(diào)走放在翁牛特旗文化館的紅山碧玉龍。翁牛特旗文化館和赤峰市博物館的有關領導接到文件后犯了難。項老說：“不給吧，不行；給吧，又實在舍不得。最終還是從大局出發(fā)，忍痛割愛，交出了無價之寶紅山碧玉龍。”交出紅山碧玉龍后，翁牛特旗文化館館長總覺得這時候應該向國家要點兒錢，用來維修已經(jīng)破敗不堪的翁牛特旗文化館。于是，幾經(jīng)思量寫了一份需要國家撥款2萬元的申請。申請交上去了，這位館長感到忐忑不安，他對項老說：“要這么多錢，上面能給咱嗎？”結果，國家主管部門很痛快地就將2萬元給撥下來了。收到款后，這位館長對項老說：“早知道這么痛快，應該多要點兒！”這筆錢隨后便用在了翁牛特旗文化館的基礎維修方面。

現(xiàn)在，在出土紅山碧玉龍的翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)賽沁塔拉嘎查村口，豎著一塊兒高約10米、刻有“中華第一龍”字樣的巨碑。巨碑頂上，一個被放大了幾十倍的紅山碧玉“C”形龍雕塑昂首欲飛（見圖2－3），貫穿于嘎查間的一條油路也被命名為玉龍路。作為凝固歷史文明的文物，紅山碧玉龍所擁有的文化價值深深地影響著這里的每一個人。在赤峰市境內(nèi)，紅山碧玉龍優(yōu)美的圖案隨處可見，赤峰人說起紅山碧玉龍來，無不流露出自豪的神情。筆者感悟到，真正的文化傳統(tǒng)，絕不僅僅停留在考古的層面上，“中華第一龍”那種昂首欲飛、積極向上的精神已經(jīng)完全融入了當?shù)乩习傩盏撵`魂，深入到他們的骨髓中去了。

我們不得不感嘆農(nóng)業(yè)文明的偉大，當我們力圖擺脫農(nóng)業(yè)文明的羈絆，開始邁入工業(yè)文明和信息文明時，農(nóng)業(yè)文明還是時不時用農(nóng)民的鋤頭來宣告自己的永恒。關中臨潼縣西楊村默默無聞的農(nóng)民楊新滿老漢用自己的鋤頭挖出了秦始皇兵馬俑，楊新滿老漢早已在秦始皇兵馬俑博物館前為旅游者簽名賺錢。而當人們以各種方式感悟紅山文化傳來的文明曙光時，還有人會想到玉龍的出土地——翁牛特旗三星他拉嗎？還有人會想到當年那位曾把玉龍當作銹鐵塊的小伙子嗎？那位當年的小伙子，如今已經(jīng)三世同堂，抱上小外孫了；當年那位拉著玉龍滿村跑的小孩兒也早已成家立業(yè)了。張鳳祥一家仍然在村里務農(nóng)，沒有抓住出名的機會掙錢，他只是用自己的農(nóng)業(yè)工具再次證實了中國農(nóng)業(yè)文明的亙古久遠。就是每當國內(nèi)外的專家、學者來訪問他的時候，張鳳祥總是會在講述完發(fā)現(xiàn)玉龍的經(jīng)過后，說上這么幾句話：“村里人都說虧了，冤了，我說給國家，一點也不冤，給后代兒孫造了福，也是幸福！”農(nóng)民兄弟張鳳祥挖出的這件形狀象拉丁字母“C”字的玉龍，成為許多雜志的壓題照片，成為華夏銀行的標志，成為紅山文化的象征。

圖1 三星塔拉玉龍發(fā)現(xiàn)者張鳳祥。

圖2 三星他拉村遠景。

圖3 三星他拉村口。

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