本篇文章給大家談?wù)刢型玉龍是什么材質(zhì)做的，以及c形玉龍的種類對應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對各位有所幫助。

紅山文化玉豬龍C型

玉豬龍為岫巖軟玉，通體呈牙白色，肥首大耳，吻部平齊，三角形切口不切透內(nèi)圓，身體首尾相連，成團(tuán)狀卷曲，背部對鉆圓孔，面部以陰刻線表現(xiàn)眼圈、皺紋，整器似豬的胚胎。首尾銜接如環(huán)形的玉豬龍，較多地保留了豬的形象，屬于早期的作品，很有可能是“豬乃龍象”這一古諺的最早源頭。隨著時(shí)間的推移，玉豬龍慢慢首尾分離，頭上長出了鬣或角。而蜷體玉龍同樣為岫巖軟玉，呈墨綠色，短龍首，吻部前伸上噘，鼻端截平，雙圓鼻孔，梭形目，長鬣扁薄，明顯地具備豬首的特征。同時(shí)龍?bào)w卷曲呈“C”形，剛勁有力，顯現(xiàn)騰云駕霧的動(dòng)感，無疑又具備蛇的特征。有專家認(rèn)為，古人以蛇象征土地和繁殖力，崇拜蛇。體現(xiàn)在玉器造型上，就把豬和蛇結(jié)合起來，出現(xiàn)了豬首蛇身龍的形象。至此，一條原始的龍被我們的祖先創(chuàng)造出來了，蜷體玉龍也由此被稱為中華第一龍。

精美的碧玉C形龍只是紅山文化玉龍中體形最大的一件

? ? ? ? 提起紅山文化，不知大家想到了什么，我第一時(shí)間想到的就是收藏在國家博物館里的碧玉C形龍。

? ? ? ? 當(dāng)我聽說“玉出紅山——紅山文化考古成就展”在國博開展后，我預(yù)約了去看。

? ? ? ? 但我第一步進(jìn)入的并不是位于三層的展廳，而是地下的“中國古代基本陳列”，當(dāng)我走到碧玉C形龍展柜時(shí)，那里空空如也，一張紙條上寫著“臨時(shí)外展”。

? ? ? ? 當(dāng)我興匆匆地來到三樓，離開電梯向左一轉(zhuǎn)，就看到了“玉出紅山——紅山文化考古成就展”的巨型宣傳展板。那上面有一件精美的玉器，也是龍，但不是碧玉C形龍，而是玉玦形龍。失望之余，也有一點(diǎn)欣喜，知道這個(gè)展又會(huì)給自己很多新東西。

? ? ? ? ?就拿這個(gè)被用來做宣傳海報(bào)的玉玦形龍來說吧，它本身是早期此類玉器中體形較大、形制規(guī)整，且唯一雕有牙齒的一件。整器呈雞骨白色，局部有黃色土沁。豬首龍?bào)w蜷曲如玦，首尾相連未斷，通體渾厚圓滑，造型粗獷。面部磨出有平凹變化的瓦溝紋，以陰刻線表現(xiàn)出眼圈和皺紋，刻畫線條極為勻稱流暢。中央為管鉆的大孔，背部有桯鉆的小孔，兩孔均為兩面鉆，可穿繩系掛。

? ? ? ? 當(dāng)然不能不說我最喜愛的碧玉C形龍，糨是已知紅山文化玉龍中體形最大的一件，整器由墨綠色岫巖玉雕琢而成，吻部前伸上揚(yáng)，梭形細(xì)目，鬣鬃飄舉，卷尾有力，軀體卷曲若鉤。最神奇的還要數(shù)它給人的感覺，雖無角、無肢、無爪，卻極富動(dòng)感。

? ? ? ? 如果您對玉不是特別了解，那您就更來著了，展覽中不僅有許多精美的玉器珍品，還有大量的玉器文化知識(shí)，比如玉的紋飾、紅山文化與其他文化玉器的對比、中國早期龍形象比較等，可以讓人對玉的歷史和文化有一個(gè)較為全面的了解和掌握。

? ? ? ? 說了半天，再讓我們一起了解一下紅山文化和此次展覽的概況。紅山文化是距今約6500—5000年前中國東北地區(qū)西遼河流域新石器時(shí)代考古學(xué)文化，是多元一體中華文明的重要源頭之一。本次展覽共展出玉質(zhì)禮器、紅陶祭器、人像雕塑等珍貴文物160余件，結(jié)合考古現(xiàn)場圖片和建筑過程復(fù)原，集中展示了紅山文化歷次重要發(fā)現(xiàn)和最新考古成果。

? ? ? ? 還是那句話，我說得再好，不如展品好，更不要說我說得不好了。我只算是拋磚引玉吧，期待更多到過現(xiàn)場看展的朋友，分享更多的內(nèi)容。

被稱為中華第一玉龍的C型龍，到底有著怎樣的故事呢？

C型龍，是紅文化典型玉器中的一個(gè)代表作品。C型龍的雕刻和打磨，十分細(xì)致，很是精巧，相傳在黃帝和蚩尤戰(zhàn)斗后，獲勝的黃帝為了團(tuán)結(jié)人族，選取了龍作為圖騰，而C型龍也是作為圖騰代表。

誰能給我介紹下“C字龍”

其實(shí)就是紅山玉龍啦?！爸腥A第一龍”是藝名（= =），“紅山玉龍”是本名。“C形龍”是小名（= =）。 1971年出土的被稱為“中華第一龍”的紅山文化“C”形玉龍，是墨綠色軟玉制作，吻前伸上揚(yáng)，梭形細(xì)目，長鬃飄舉，細(xì)體內(nèi)彎，卷尾有力，極富動(dòng)感，為已知紅山文化動(dòng)物形玉器中最大的一件。紅山文化玉龍的制造年代為新石器時(shí)代，材料為玉，高26厘米，現(xiàn)收藏于內(nèi)蒙古翁牛特旗博物館。

此件玉龍的具體用途尚有待進(jìn)一步探討，不過龍?bào)w背正中有一小穿孔，經(jīng)試驗(yàn)，若穿繩懸起，龍骨尾恰在同一水平線上，顯然，孔的位置是經(jīng)過精密計(jì)算的?？紤]到玉龍形體碩大，且造型特殊，因而它不只是一般的飾件，而很可能是同我國原始宗教崇拜密切相關(guān)的禮制用具。

紅山文化玉龍?jiān)小爸腥A第一龍”的稱譽(yù)，雖然此后我們又發(fā)現(xiàn)了更早的龍形的蹤跡，但紅山玉龍的典型意義仍不容置疑。中華民族向以“龍的傳人”自居，龍的起源同我們民族歷史文化的形成和文明時(shí)代的肇始緊密相關(guān)。紅山玉龍對于研究我國遠(yuǎn)古的原始宗教，總結(jié)龍形發(fā)展的序列都有著非比尋常的意義。從這一點(diǎn)上來看，怎樣估價(jià)紅山玉龍的文化價(jià)值均不為過。當(dāng)當(dāng)當(dāng)~附贈(zèng)圖片一張~

中華第一玉龍 是什么玉

紅山文化的標(biāo)志性文物“紅山玉龍”就出土于翁牛特旗所在地烏丹鎮(zhèn)北面8公里的“三星他拉”村（見圖1）。該村原隸屬于朝格溫都蘇木（鄉(xiāng)），2004年撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)時(shí)劃入烏丹鎮(zhèn)轄區(qū)?！叭撬爆F(xiàn)在漢譯為“賽沁他拉”，村子已不稱為村，而是按民族區(qū)域自治法改稱為“嘎查”。

圖1 三星他拉出土的著名的中華第一龍－“C”形龍。

1971年出土的被稱為“中華第一龍”的紅山文化“C”形玉龍，是墨綠色軟玉制作，吻前伸上揚(yáng)，梭形細(xì)目，長鬃飄舉，細(xì)體內(nèi)彎，卷尾有力，極富動(dòng)感，為已知紅山文化動(dòng)物形玉器中最大的一件。

1971年農(nóng)歷8月的一天下午，赤峰市翁牛特旗三星他拉村17歲的張鳳祥（見圖1）和其他7位農(nóng)民受生產(chǎn)隊(duì)委派，到村北的小北山上平整樹坑。平整到傍晚時(shí)分，身強(qiáng)力壯的張鳳祥已經(jīng)將另外7位農(nóng)民遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后面。此時(shí)，感到有些勞累的張鳳祥坐在離林地邊緣還有十來步遠(yuǎn)近的樹巷子里休息。他幾乎是毫無意識(shí)地隨手翻著身邊的土，發(fā)現(xiàn)這里全是些雞蛋一樣的小石頭。他覺得好玩，一邊翻看一邊往外扔。突然，“嘩”地一下漏下去好多土。再一扒拉，發(fā)現(xiàn)下面是一塊兒光溜的1米多長的石板。掀開石板，下面是一個(gè)用石頭砌成的井字形石坑。在石坑里，張鳳祥找到了一塊兒月牙形的東西，上面生滿了厚厚的土銹，黑乎乎的。張鳳祥把這塊兒東西拿在手里看了看，以為是塊兒破鐵。收工回家的路上，張鳳祥把這塊兒東西拿給7位農(nóng)民看，有一個(gè)叫楊德成的農(nóng)民先用鐵鍬把兒用力敲了幾下，想敲掉上面的土銹，卻怎么也敲不掉。于是，楊德成隨口說了句：“這么塊兒破鐵有啥用？”說完便隨手扔了，張鳳祥也沒有去揀，繼續(xù)往家走?？熳叩郊业臅r(shí)候，張鳳祥突然想：“那塊兒鐵咋說也有1斤重，能賣4分錢，可以買好幾塊兒糖呢！”想到這里，他又跑回去把那塊兒東西撿了回來。張鳳祥做夢也沒有想到，他這一撿，無意中竟然揭開了“中華第一龍”的神秘面紗。

回到家后，張鳳祥將這塊兒東西扔在了屋子的角落里。張家有兄弟五人，張鳳祥是老大，最小的弟弟那年才4歲。為了哄這個(gè)小兄弟玩兒，張鳳祥就把這塊“銹鐵”拴上繩，給弟弟當(dāng)了玩具。小孩子每天拉著這塊銹鐵跟著大人們的屁股后面跑來跑去。十來天過去了，粘在上面的土銹逐漸被磨掉，露出了墨綠晶瑩的顏色。張鳳祥的父親張金貴（現(xiàn)已去世）仔細(xì)觀察后，認(rèn)為這塊兒東西有可能是一塊兒玉，村里但凡看過這個(gè)物件的人也認(rèn)為像玉。從這一天起，張鳳祥一家再不敢拿它給孩子當(dāng)玩具了，把它當(dāng)成了寶貝，張鳳祥的父親還扯了二尺紅布，把它裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)鎖在臥柜里。

改革開放以前“人民公社”體制時(shí)，農(nóng)村最基層的組織不叫“村”，而是叫“生產(chǎn)大隊(duì)”，三星他拉村當(dāng)時(shí)就叫三星他拉生產(chǎn)大隊(duì)。農(nóng)民一律叫“社員”，生產(chǎn)大隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)是社員的直接父母官。

兩個(gè)月后，張鳳祥的父親張金貴決定把這塊兒東西交給生產(chǎn)大隊(duì)，可是大隊(duì)黨支部書記韓玉龍看了看說：“這東西有啥用？你還是拿回去吧，要不然就拿到文化館去吧，看看值不值錢”。于是，張鳳祥和父親趕著毛驢車跑了十幾里路，找到旗文化館的工作人員。當(dāng)時(shí)文化館接待的人不是搞文物的，認(rèn)為這個(gè)東西沒有什么用，就讓他們把原物帶了回來。

一次，張鳳祥的舅舅來串門，看了這塊兒東西說，能用它洗成四、五個(gè)半尺長的煙嘴，一個(gè)玉煙嘴能換一頭大犍牛，一頭牛值180元。這個(gè)主意還真讓張鳳祥一家動(dòng)心了，特地跑到城里轉(zhuǎn)了兩圈打聽行情。后來張鳳祥的父親說：“算了，這也許還是個(gè)寶物呢，不能損壞了，拿到大隊(duì)去吧?！币荒暌院螅瑥埣腋缸佑峙踔皩毼铩比フ掖箨?duì)支部書記，還是執(zhí)意要交公。支部書記說：“你們上次去旗文化館一定是沒找準(zhǔn)人，這次你們再去找館長。”聽了支部書記的話，張鳳祥的父親第二次抱著這件東西去了翁牛特旗文化館。

這次接待他的是文化館副館長王志富。王志富說：“這是個(gè)玉的東西，值兩個(gè)錢，不知是啥玩藝兒，你不能損壞它是，這兒是鑒定不了，不行你就擱下吧，我拿到別處給你鑒定鑒定?！鞭k完入庫登記手續(xù)之后，把它當(dāng)成一件普通的文物，鎖在由廢棄廁所改建的庫房里的箱子里，一放就是一兩年。在這段日子里，張金貴幾次去文化館打聽結(jié)果，一直沒有個(gè)明確的說法，于是擺了家里的困難，提出要幾個(gè)錢。王志富見他不容易，說：“我把工資給你吧，你先接濟(jì)接濟(jì)?！蹦菚r(shí)他的工資一個(gè)月37塊，便從自己的工資中拿出30元錢給了張金貴。是什么理由使得這位館長把自己的工資作為獎(jiǎng)金來解決當(dāng)時(shí)的尷尬局面呢？是被張氏父子三番五次的誠心與熱心所感動(dòng)，還是出自一個(gè)文化工作者的責(zé)任？是他憑著多年的文物工作經(jīng)驗(yàn)的判斷，還是這件玉器內(nèi)含的太多太多的未知的召喚？可惜這位館長已經(jīng)不在了，我們無法同他面對面地交流。

翁牛特旗文化館文博副研究員賈鴻恩事后回憶說：“我拿起那個(gè)東西看時(shí)，認(rèn)為不可能是原始社會(huì)的，屬于商周時(shí)期的東西，從它的工藝啊，從雕刻的水平啊，原始社會(huì)好像出不來那么好的雕刻工藝，只有到了金屬時(shí)代才會(huì)有。沒有金屬哪能雕刻那么好的東西，原始社會(huì)沒有金屬東西，就是石器，石頭雕刻石頭，工具也是石頭的，也不是金屬的，所以當(dāng)時(shí)不敢說，沒有證據(jù)，證據(jù)不足?！?/p>

這塊兒東西被留在翁牛特旗文化館后，市旗兩級考古專家們對它進(jìn)行了多次研究，但是沒有研究出什么結(jié)果。需要強(qiáng)調(diào)的是，這也不能怪當(dāng)?shù)乜脊湃藛T的“內(nèi)功”沒有修煉到家，因?yàn)楫?dāng)時(shí)考古界對紅山文化還沒有一個(gè)比較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。1972年春，赤峰市博物館（原昭烏達(dá)盟文物工作站）蘇赫站長帶隊(duì)在三星它拉村搞文化普查時(shí)，聽說這里發(fā)現(xiàn)一個(gè)半圓形器物，于是到翁牛特旗文化館端詳了這件東西，認(rèn)為是早期的龍，材質(zhì)是石質(zhì)?；貋砗笙蜻|寧?。ǔ喾宓貐^(qū)1969年至1979年劃歸遼寧省管轄）作了匯報(bào)。以后，遼寧省考古所孫首道、郭大順、徐秉琨等先生專程來赤峰考察，認(rèn)定是玉龍，質(zhì)地為青玉

中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所的劉觀民先生，曾經(jīng)主持過多項(xiàng)文物考古的挖掘工作。他1974年知道了這件事后，親自到三星他拉進(jìn)行了實(shí)地考察。看了這件東西以后，他認(rèn)為很重要，說屬于紅山文化的東西。這引起了當(dāng)?shù)匚幕^的重視，就把它放在大廳里了。

1984年，紅山文化的考古發(fā)現(xiàn)有了重大突破。在距赤峰地界不遠(yuǎn)的遼寧省凌源縣和建平縣交界處的牛河梁，考古隊(duì)員挖開了1943年佟柱臣發(fā)現(xiàn)的一座5000年以前的、陪葬有玉器的古墓，最引人注目的是，在古墓主人的胸部，擺放著兩個(gè)精美的玉器。考古人員經(jīng)過仔細(xì)辨認(rèn)和研究后，認(rèn)為它們是屬于紅山文化時(shí)期的玉豬龍。

牛河梁發(fā)現(xiàn)5000年前的玉豬龍的消息傳到翁牛特旗，文化館負(fù)責(zé)人賈鴻恩突然想起1971年征集的三星他拉出土的那件玉器。他意識(shí)到那件玉器極有可能是與牛河梁玉豬龍一樣珍貴的文物。他立即把玉器裝進(jìn)挎包，坐火車趕到北京，請?zhí)K秉琦先生鑒定。蘇秉琦是中國著名考古學(xué)家、中國考古學(xué)會(huì)理事長，對紅山的考古發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)給予特別關(guān)注。根據(jù)賈鴻恩回憶，當(dāng)時(shí)蘇秉琦先生用手輕輕地?fù)崦@件玉器，他一面仔細(xì)鑒定，一面向他了解這件玉器的出土地點(diǎn)和征集過程。蘇秉琦告訴賈鴻恩，這是一件珍貴的玉龍，是一件重要的紅山文化遺物。就此，賈鴻恩發(fā)了一個(gè)簡報(bào)，后來又寫了一篇文章，在文物刊物上發(fā)表。這一消息如同晴天霹靂，驚動(dòng)了考古界，也驚動(dòng)了歷史界，從而引發(fā)很多文物專家的一系列研究性文章。這一消息也驚動(dòng)了著名現(xiàn)代作家、歷史文物研究學(xué)者沈從文老先生。大概是出于長期從事文物研究工作的敏感，可能也是出自他對“龍鳳藝術(shù)”的潛心研究，盡管他已經(jīng)是80多歲的人了，聽到這個(gè)玉龍的消息，喜不勝收，于是打破慣例，在病榻前及時(shí)地約見了翁牛特旗文化館的工作人員。

1985年，《人民畫報(bào)》用整版的篇幅登載了這件玉龍的照片，考古學(xué)泰斗蘇秉琦先生在《人民畫報(bào)》上發(fā)表文章，充分肯定了紅山文化及紅山碧玉龍的重要?dú)v史地位。1971年在三星他拉發(fā)現(xiàn)的玉龍，終于在被忽視了十多年以后得到正式確認(rèn)：它是一件可以上溯到5000年以前，由當(dāng)時(shí)的紅山人精心制作、國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的“中華第一玉雕龍”。從此，它被命名為紅山碧玉龍。此后，紅山碧玉龍幾乎是一日之間乘風(fēng)而起，名揚(yáng)華夏，成了舉世矚目的無價(jià)之寶，并且多次被借調(diào)，在國內(nèi)外展覽。那飄逸的造型，晶瑩剔透的質(zhì)感，得到了國內(nèi)外一片贊譽(yù)聲。

現(xiàn)今，放置在赤峰市博物館的紅山碧玉龍是復(fù)制品，真品已經(jīng)被國家博物館（原中國歷史博物館）調(diào)走。據(jù)赤峰市博物館原館長項(xiàng)春松回憶，1989年，文化部下發(fā)文件，指名要調(diào)走放在翁牛特旗文化館的紅山碧玉龍。翁牛特旗文化館和赤峰市博物館的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)接到文件后犯了難。項(xiàng)老說：“不給吧，不行；給吧，又實(shí)在舍不得。最終還是從大局出發(fā)，忍痛割愛，交出了無價(jià)之寶紅山碧玉龍?！苯怀黾t山碧玉龍后，翁牛特旗文化館館長總覺得這時(shí)候應(yīng)該向國家要點(diǎn)兒錢，用來維修已經(jīng)破敗不堪的翁牛特旗文化館。于是，幾經(jīng)思量寫了一份需要國家撥款2萬元的申請。申請交上去了，這位館長感到忐忑不安，他對項(xiàng)老說：“要這么多錢，上面能給咱嗎？”結(jié)果，國家主管部門很痛快地就將2萬元給撥下來了。收到款后，這位館長對項(xiàng)老說：“早知道這么痛快，應(yīng)該多要點(diǎn)兒！”這筆錢隨后便用在了翁牛特旗文化館的基礎(chǔ)維修方面。

現(xiàn)在，在出土紅山碧玉龍的翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)賽沁塔拉嘎查村口，豎著一塊兒高約10米、刻有“中華第一龍”字樣的巨碑。巨碑頂上，一個(gè)被放大了幾十倍的紅山碧玉“C”形龍雕塑昂首欲飛（見圖2－3），貫穿于嘎查間的一條油路也被命名為玉龍路。作為凝固歷史文明的文物，紅山碧玉龍所擁有的文化價(jià)值深深地影響著這里的每一個(gè)人。在赤峰市境內(nèi)，紅山碧玉龍優(yōu)美的圖案隨處可見，赤峰人說起紅山碧玉龍來，無不流露出自豪的神情。筆者感悟到，真正的文化傳統(tǒng)，絕不僅僅停留在考古的層面上，“中華第一龍”那種昂首欲飛、積極向上的精神已經(jīng)完全融入了當(dāng)?shù)乩习傩盏撵`魂，深入到他們的骨髓中去了。

我們不得不感嘆農(nóng)業(yè)文明的偉大，當(dāng)我們力圖擺脫農(nóng)業(yè)文明的羈絆，開始邁入工業(yè)文明和信息文明時(shí)，農(nóng)業(yè)文明還是時(shí)不時(shí)用農(nóng)民的鋤頭來宣告自己的永恒。關(guān)中臨潼縣西楊村默默無聞的農(nóng)民楊新滿老漢用自己的鋤頭挖出了秦始皇兵馬俑，楊新滿老漢早已在秦始皇兵馬俑博物館前為旅游者簽名賺錢。而當(dāng)人們以各種方式感悟紅山文化傳來的文明曙光時(shí)，還有人會(huì)想到玉龍的出土地——翁牛特旗三星他拉嗎？還有人會(huì)想到當(dāng)年那位曾把玉龍當(dāng)作銹鐵塊的小伙子嗎？那位當(dāng)年的小伙子，如今已經(jīng)三世同堂，抱上小外孫了；當(dāng)年那位拉著玉龍滿村跑的小孩兒也早已成家立業(yè)了。張鳳祥一家仍然在村里務(wù)農(nóng)，沒有抓住出名的機(jī)會(huì)掙錢，他只是用自己的農(nóng)業(yè)工具再次證實(shí)了中國農(nóng)業(yè)文明的亙古久遠(yuǎn)。就是每當(dāng)國內(nèi)外的專家、學(xué)者來訪問他的時(shí)候，張鳳祥總是會(huì)在講述完發(fā)現(xiàn)玉龍的經(jīng)過后，說上這么幾句話：“村里人都說虧了，冤了，我說給國家，一點(diǎn)也不冤，給后代兒孫造了福，也是幸福！”農(nóng)民兄弟張鳳祥挖出的這件形狀象拉丁字母“C”字的玉龍，成為許多雜志的壓題照片，成為華夏銀行的標(biāo)志，成為紅山文化的象征。

圖1 三星塔拉玉龍發(fā)現(xiàn)者張鳳祥。

圖2 三星他拉村遠(yuǎn)景。

圖3 三星他拉村口。

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