今天給各位分享湛江材質(zhì)的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)湛江材質(zhì)ROHS 環(huán)保檢測(cè)中心進(jìn)行解釋，現(xiàn)在開始吧！

湛江的粘粽的材料是什么

1、湛江的粘粽的材料是粽葉，糯米，紅棗，瘦肉，豆沙，蛋黃，紅豆，臘肉，香腸。

2、咸肉粽要先將新鮮的豬肉用少許味精、白糖、酒、鹽、生抽拌勻反復(fù)揉擦至調(diào)味品滲入豬肉再包。

3、咸肉粽如果用肥豬肉不宜扎緊、松緊適度即可。

寸金公園的雕像是什么材質(zhì)

湛江之行的最后一站，安排了位于赤坎區(qū)的寸金橋公園。為什么要選擇一個(gè)公園作為旅行目的地呢？那是因?yàn)檫@不是一個(gè)普通的公園，這個(gè)公園和湛江的歷史相關(guān)，表達(dá)了中國(guó)人“寸土寸金”的家國(guó)情懷。

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公園一角

公園正門位于東北面，門口修有一座威武雄壯的門樓，上面用紅底金字寫著“寸金橋公園”。走進(jìn)大門，里面是一個(gè)廣場(chǎng)，廣場(chǎng)邊立有景點(diǎn)指示牌。湛江的旅游景點(diǎn)附近一般都會(huì)立著一塊指示牌，牌子上面寫著“湛藍(lán)的天，湛藍(lán)的?！?，這應(yīng)該是湛江旅游的宣傳標(biāo)語了。根據(jù)指示牌的說明，“寸金浩氣”是湛江八景之一，該公園原名“西山公園”，建于1958年，是為紀(jì)念遂溪人民抗法斗爭(zhēng)而改為現(xiàn)名的。

來的時(shí)候是在早上，有大媽在廣場(chǎng)上練八段錦。廣場(chǎng)后面有一尊雕像十分醒目，這是一尊漢白玉石雕，一位年輕的漢子手拿鋼刀，刀尖插入地下，一股英姿勃發(fā)之氣撲面而來。在雕像的基座上，刻著七個(gè)金光閃閃的大字：“一寸河山一寸金”，這七個(gè)字為郭沫若所題，它表達(dá)的正是此公園的主題。

主題雕塑

這個(gè)公園的面積很大，基本是圍繞著三個(gè)湖而建。中間最大的叫月影湖，北面的圮苑湖和月影湖是連在一起的，中間以九孔橋分隔。西南方向還有一個(gè)小湖，叫做神仙湖，神仙湖和月影湖之間有一條小溪，被稱為仙溪，此處修有側(cè)溪園，園內(nèi)立著八仙的雕塑，讓人感覺仙氣十足。湖的四周為起伏的山丘，植被非常茂密，有很多高大的古木，環(huán)境清幽。公園里到處都是健身的人群，跳舞、打球、跑步、走路，一派安定祥和的景象。

九孔橋

在公園西南側(cè)的一個(gè)小山坡上，建有湛江革命烈士紀(jì)念碑。此處位于后山，非常僻靜，山腳下僻有幾處運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，很多人在這里打球。沿著臺(tái)階走上山頂，就能到達(dá)雄偉的紀(jì)念碑。

烈士紀(jì)念碑

既然叫寸金橋公園，園內(nèi)應(yīng)該有座橋叫寸金橋的。從正門處的九孔橋出發(fā)，沿著湖邊綠道，一直走到后山的紀(jì)念碑，然后又沿著湖邊返回，路上也看到不少橋，但卻沒有發(fā)現(xiàn)寸金橋所在。

湖面上漂亮的拱橋

后來，站在九孔橋上，往北面的圮苑湖方向觀瞧，發(fā)現(xiàn)在湖的另一端有一座橋，橋上還有汽車通行，橋身上有三個(gè)字，仔細(xì)辨認(rèn)，寫的正是“寸金橋”。從公園的北門出去，沿著湖邊的綠道來到橋下，發(fā)現(xiàn)這里建有一座跳橋，由圓形水泥平臺(tái)組成，非常有意思。于是，像青蛙一樣，跳到對(duì)岸，這些圓形的平臺(tái)，就像是荷葉。

湛江紅土文化的傳統(tǒng)藝術(shù)

人龍舞，堪稱雷州半島民間舞蹈之魂，其節(jié)奏鮮明，鼓點(diǎn)強(qiáng)勁，氣勢(shì)雄偉，催人奮進(jìn)。雷州半島現(xiàn)有東海島人龍舞和沈塘人龍舞。

東海島人龍舞是一種大型廣場(chǎng)舞蹈。該舞盛行于東海島的東山鎮(zhèn)。

東山鎮(zhèn)位于該島的中部，歷來是軍事要地。每年農(nóng)歷八月十五，全鎮(zhèn)東、西兩街的“人龍舞”就會(huì)傾情連續(xù)演出三個(gè)晚上，吸引著島內(nèi)、島外的群眾前來觀賞。人龍舞起源于明末清初。當(dāng)時(shí)，福王朱由嵩帶領(lǐng)他的余部南撤，準(zhǔn)備到海南建立反清復(fù)明基地。相傳八月十五走到該地。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳為了讓士兵能夠過好中秋，就把流傳于孩子中間的一種雜耍組織起來進(jìn)行表演。從這個(gè)時(shí)候開始，人龍舞開始逐步定型，一直發(fā)展到今天這個(gè)樣子。人龍舞盛行于清乾隆、嘉慶年間。清雍正十年，雷州守備師移駐東山圩，改名為東山水師營(yíng)，有官兵253人，并在東山圩設(shè)有武秀才考場(chǎng)。自此，東山圩得以迅速發(fā)展。當(dāng)時(shí)，東山圩東、西街各有一支人龍舞隊(duì)伍。武秀才的考試一般設(shè)在八月十五。于是，人們白天看武試，晚上看“人龍舞”，兩支人龍舞的隊(duì)伍相互也展開了技藝的比賽。一時(shí)間，東山圩熱鬧非凡。就這樣，年復(fù)一年，約定俗成，人龍舞一直舞到當(dāng)代，歷久不衰。

它傳統(tǒng)的演出場(chǎng)地是海邊、圩鎮(zhèn)小街，傳統(tǒng)的演出時(shí)間是農(nóng)歷八月十五。只是近年來，才走出海島，逐漸走進(jìn)“廣場(chǎng)”和舞臺(tái)，演出時(shí)間也不再限定于八月十五，只要有節(jié)日或重大慶典，它都會(huì)舞動(dòng)起來。

人龍舞之所以被稱為“人龍”，是由于演出的“龍”全部由人組成，而不是用物構(gòu)成。龍身巨長(zhǎng)，一般由五六十人組成，有的達(dá)數(shù)百人，氣勢(shì)雄偉壯觀?！叭她垺狈帧褒堫^”、“龍身”、“龍尾”3個(gè)部分，“龍頭”包括龍舌、龍眼、龍角三部分內(nèi)容。這三部分是由三個(gè)小孩子分別扮演的。扮演龍頭的人要同時(shí)身負(fù)這三個(gè)小孩子，雙手還要同時(shí)握兩個(gè)盾牌。因此，要求扮演者必須身高力大，基本功好，表演技巧熟練。“龍身”是龍的主體部分，每個(gè)大人的肩上支撐著相繼做俯仰動(dòng)作的小孩。小孩身穿龍服，頭戴龍纓、龍冠，分節(jié)架接而成。“龍尾”的大人也肩負(fù)一小孩?！叭她垺逼鹞钑r(shí)，由鑼、鼓等敲擊樂器有節(jié)奏地配合，扮演龍頭的小孩子高舉燈籠或手電筒，以示龍眼閃光。而龍身左盤右旋，上下起伏，隨著龍頭緩緩前進(jìn)，龍尾亦隨隊(duì)形左擺右搖。整條人龍表演起來威武雄壯，氣勢(shì)宏大，場(chǎng)面熱烈，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。近年來，本地的一些曲藝家對(duì)人龍舞的結(jié)構(gòu)、舞步、舞姿態(tài)、樂風(fēng)、節(jié)奏進(jìn)行了改革加工，形成了“起龍”、“龍點(diǎn)頭”、“龍穿云”、“龍卷浪”等表演程式，使其更致完善，被譽(yù)為“東海一絕”。

沈塘人龍舞（原始型）源于清嘉慶年間（1523年），沈塘村民為慶祝當(dāng)?shù)毓倩玛愂藧鹦陆ㄉ蛱鳞锥紕?chuàng)人龍（陳仕愷公乃進(jìn)士出身，富甲雷陽，御詔赴安徽省靈壁縣任丞署知縣，秋滿）。

在中秋八月十五和十六這兩日在圩街上狂歡，，忘情時(shí)把友人抬置于自已肩上，平臥肩部者手抱后者雙腳，腳夾前者頸部，挨次遞抬。

“龍頭”由身強(qiáng)力壯的后生擔(dān)當(dāng)，選一活潑可愛的小男孩用紅綢帶綁在龍頭胸前，將點(diǎn)燃的香讓小男孩口咬一支為“龍舌”，兩手各執(zhí)一支香為“龍眼”。

另一小男孩騎在龍頭肩上，雙手執(zhí)扎香為 “龍角”，“龍尾”則由龍腳倒背一輕巧，腰力較好的小男孩，雙手合攏一把香揮舞出龍尾狀，引龍者用點(diǎn)燃的香插在斗笠上為“龍珠”，這樣就形成了沈塘的“人龍舞”的前身，它不化裝，不著盛裝，長(zhǎng)短由人，以民為樂。

幾百年來，沿襲至今。

在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，湛江、雷州極為重視民間文化建設(shè)。而沈塘為挖掘這近五百年傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，打造文化品牌，于是，打破舊形式，從服裝到動(dòng)作各方面，在不改民間藝術(shù)原汁原味的基礎(chǔ)上，對(duì)“人龍舞”進(jìn)行了全新排練指導(dǎo)，使其融力量、藝術(shù)、動(dòng)感于一體！

現(xiàn)雷州市沈塘人龍舞已列入“廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，并將為申報(bào)“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”而不遺余力！ 舞鷹雄是湛江人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中，以武術(shù)和舞蹈為基礎(chǔ)，模仿鷹、雄相斗相處的動(dòng)作神態(tài)而創(chuàng)編的一套傳統(tǒng)民間藝術(shù)，流傳于廉江市的新華、河堤、安鋪等地。

《舞鷹雄》整個(gè)舞蹈具有很強(qiáng)的情節(jié)性。大意是：大肚佛從天上來到雷州半島北部叢林之中。林中小猴帶領(lǐng)他在林中觀光。當(dāng)他們走到某處，看到鷹和雄正在酣睡。這時(shí)，小猴玩心大起，他示意大肚佛隱于樹后，自己則在鷹和雄的頭上分別敲擊一下，鷹、雄醒來之后，誤以為是對(duì)方在戲弄自己。于是，發(fā)生了爭(zhēng)斗。爭(zhēng)頭中，雙方各不相讓，分別用自己的絕招向?qū)Ψ竭M(jìn)擊。后來，群鷹參戰(zhàn)。眼見戰(zhàn)火越燒越旺，大肚佛急忙出來實(shí)情相告，小猴向雙方道歉，于是，化干戈為玉帛，交戰(zhàn)雙方握手言和，森林里出現(xiàn)了和睦相處的局面。這個(gè)故事包含著人民群眾對(duì)于安定、和平的幸福生活的向往、憧憬和良好祝愿。

鷹的造型特征是：尖嘴、寬翅、利爪，形象機(jī)靈而勇猛。雄做成龍頭鳳尾，金錢豹身，麒麟角，顯得強(qiáng)悍威武。表演套路為：醒鷹雄、格斗四門（春、夏、秋、冬或東、南、西、北）、洗臉漱口、過橋、采地青、采天青等。其中，采天青動(dòng)作驚險(xiǎn)，扮演鷹的演員要在沒有任何保護(hù)措施的情況下，伏在一根高桿上，然后，眾人推起豎直，表現(xiàn)“鷹擊長(zhǎng)空”的壯觀場(chǎng)面。難度最大，是整個(gè)舞蹈的高潮。

據(jù)村民陳兆明說，大約在清朝咸豐年間，兩家灘圩一帶就有舞鷹雄活動(dòng)了。但一直只是在地面上舞蹈。傳至20世紀(jì)四十年代，梁榮章在原有的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出用一支4米高的木桿，把鷹的表演者頂上空中，在沒有任何保護(hù)措施的情況下，運(yùn)用腹力，肚頂木桿，做高空平衡旋轉(zhuǎn)和采青的高難度技巧，大大提高了舞鷹雄的表演水平。

竹園村現(xiàn)在的鷹雄隊(duì)班主是梁榮章的兒子梁寶琛，現(xiàn)年63歲。1988年，他率隊(duì)首創(chuàng)雙鷹上桿采青，并且把桿的高度從父輩的4米增加到6米，使舞鷹雄更驚險(xiǎn)、刺激，具有極強(qiáng)的觀賞性。他帶領(lǐng)的這個(gè)支隊(duì)伍曾參加首屆和第二屆廣東省民間藝術(shù)歡樂節(jié)，被收入“中國(guó)民族民間舞蹈集成”廣東卷中，廣東省文化廳[1997]52號(hào)《關(guān)于命名第一批廣東省民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的決定》，湛江市、廉江市先后命名新華鎮(zhèn)為舞鷹雄之鄉(xiāng)，該節(jié)目曾在中央電視臺(tái)“東西南北中”節(jié)目中播出過。

（資料參考2002年2月10日《湛江晚報(bào)》） 飄色、泥塑、花橋，人稱吳川三絕。如果從表演空間看，這三絕恰好占齊水（花橋）、陸（泥塑）、空（飄色）。“三絕”表演是在每年的元宵佳節(jié)。那時(shí)吳川的大街小巷，到處人頭涌涌，堪稱“吳川狂歡節(jié)”。正是由于擁有這綜合立體的“三絕”，吳川市被國(guó)家文化部命名為中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。

據(jù)考證，飄色相傳起源于番禺，清末民初傳入?yún)谴ㄊ?。由于該市的市政府所在地是梅菉，所以，飄色實(shí)際上是在梅菉鎮(zhèn)盛行。

所謂飄色，即是由若干人推著一座裝飾華麗的“色板”，色板上安排好固定姿勢(shì)的人物形象。據(jù)說，飄色最早起源于明末清初，先后經(jīng)歷了“轉(zhuǎn)色”、“板色”兩個(gè)階段。轉(zhuǎn)色就是在手推車中間安一個(gè)木鐵軸，上面再放一塊中間可以轉(zhuǎn)動(dòng)的有孔的板子，一兩個(gè)扮成各種造型的人物（這些人物叫作“妖色”）就站在這塊板子上。板色則讓人物固定坐在“色臺(tái)”上，服飾更為華麗，人物也增加到四個(gè)。飄色定型于1930年，老藝人陳趣珩改色梗為鐵棍，使飄色看起來華麗的同時(shí)，還讓人覺得非常神奇。飄色中的人物形象大都來自于家喻戶曉、群眾喜歡的傳統(tǒng)戲劇中的人物，也有一些是當(dāng)?shù)赜绊戄^大的著名人物。飄色有許多種，按安放的位置不同，可分為水色、車色、船色等。吳川的飄色屬于“車色”，即將小孩化妝成戲劇人物后，固定在小推車兩米多的高桿上。一車稱為“一板”。一板由幾個(gè)人物組成，就稱為幾飄。如一板一人，就稱為“一飄”，現(xiàn)在最多的已經(jīng)達(dá)到一板“六飄”。為了造型上的美觀計(jì)，多飄時(shí)會(huì)使人物分層次站立。表演是以巡游為主要方式，由三五個(gè)人推車而行，車上架起鑼鼓，行進(jìn)間敲鑼打鼓?！帮h色”之絕在于，由于采用了高超的隱蔽的辦法，在外人看來，那些人物造型是站在一只寶劍的劍尖或者一根釣桿上，更令人稱奇的是，許多人物甚至是站在活生生的小動(dòng)物（如雞、魚等）的身上。由于“偽裝”得很是巧妙，一般人很難看出奧妙何在。一些美國(guó)人把飄色稱為“隱藏的藝術(shù)”。

飄色表演多數(shù)時(shí)候都帶有競(jìng)賽色彩，一街和一街賽，一村與一村賽，一鎮(zhèn)與一鎮(zhèn)賽。這就使得整個(gè)演出期間現(xiàn)場(chǎng)氣氛非常熱烈。再加上街道披紅掛綠，到處歡聲笑語，整個(gè)梅菉鎮(zhèn)沉浸在一片喜慶吉祥的氛圍中。

過去，飄色一般由成年女性扮演，現(xiàn)在則多是10歲左右的兒童喬裝打扮。工藝方面，飄色也已經(jīng)由過去單純的木工發(fā)展成了一門綜合工藝，借助現(xiàn)代手段，集電影、戲劇、魔術(shù)、雜技等于一身。

吳川飄色的代表隊(duì)伍是梅菉頭飄色隊(duì)。這支隊(duì)伍多次參加國(guó)內(nèi)外的一些表演，獲得多項(xiàng)榮譽(yù)。

據(jù)《吳川縣志》記載，吳川泥塑源于梅菉鎮(zhèn)的瓦窯村。瓦窯村始于唐朝，開基祖姓廖，從佛山石灣遷徙而來。廖氏帶來了石灣陶瓷工藝。大約是在唐朝中期的一年元宵，有個(gè)陶工隨手捏了個(gè)小陶人，吸引了許多人前來觀看，于是，許多陶工也爭(zhēng)相效仿。自此，泥塑這一民間藝術(shù)延續(xù)下來。明洪武年間，由于皇帝經(jīng)常派人到各處搜羅美女，引發(fā)民間不滿。梅菉村的群眾乘鬧元宵之機(jī)，造了一套造型夸張的皇帝與皇后泥塑擺在街上，取笑皇上。此后，當(dāng)?shù)厝罕娫炷嗨?、看泥塑、評(píng)泥塑的熱情更高、興趣更濃。

泥塑主要取材于古代神話故事和歷史戲曲人物如盤古開天辟地、女媧煉石補(bǔ)天、八仙過海、嫦娥奔月等。泥塑工藝也經(jīng)歷了由“土“到“洋”的發(fā)展變化階段。過去是用稻草、竹蔑綁緊樹桿作泥塑的支架，現(xiàn)在是用鐵線扎鋼筋。人們還借用現(xiàn)代聲光電的手段，暗設(shè)一些機(jī)關(guān)，使泥塑可以搖頭、擺頭、上下運(yùn)動(dòng)。

關(guān)于花橋的起源，據(jù)說，與慶祝元宵節(jié)有關(guān)。與梅菉鎮(zhèn)只有一江之隔海村群眾，每逢正月十五便紛紛涌到鎮(zhèn)內(nèi)慶賞元宵，鎮(zhèn)內(nèi)群眾晚上也成群結(jié)隊(duì)去隔海年燒花炮。來往過渡全靠小船，十分不便。明朝萬歷年間，當(dāng)?shù)卮汉?，江水下降，江面變窄。元宵前夕，隔海村村民呂廣、呂尤兄弟二人決心利用這個(gè)難得的機(jī)會(huì)，搭一座橋方便兩岸居民行走。于是，就地取材，把梅菉鎮(zhèn)所有賣豬肉攤檔的豬肉臺(tái)借來，搭成了一座簡(jiǎn)易橋，供人們平安快樂過往隔海村慶賞元宵。為了美化這座橋，呂氏兄弟還在橋頭兩側(cè)擺滿了鮮花。次年，隔海村民得到啟發(fā)，租用數(shù)十艘木船，連接起來，架起一座浮橋，橋面蓋上拱篷，篷內(nèi)裝上采燈，兩旁點(diǎn)綴鮮花，稱為“花橋”。后來，人們還在花橋的一端搭起一座觀音像，想生孩子的人就采橋上一朵花，到觀音像前拜一拜。花不能亂采，想生男孩的，要采白花；想生女孩的，就要采紅花。此外，橋頭還有擺賣茹菇和生菜的小販在招徠顧客。據(jù)說，買了茹菇即可添男??；買了生菜即可發(fā)財(cái)。

作為傳統(tǒng)風(fēng)俗，花橋一直保留到現(xiàn)在?，F(xiàn)在的花橋上，除了鮮花、彩燈外，還增加了書畫展覽的內(nèi)容，為古老的民俗平添了不少文化味。 “八音”是中國(guó)古代樂器的統(tǒng)稱?！鞍蹭伆艘簟敝傅膭t是流傳于古鎮(zhèn)安鋪的一種器樂演奏藝術(shù)，距今已有80多年的歷史。有資料記載，安鋪音樂愛好者李元明秀才對(duì)古代“八音”整改創(chuàng)新，采用本地特色的民族樂器，以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民間音樂曲調(diào)《報(bào)春來》、《小桃紅》、《浪淘沙》等為協(xié)奏曲。這些民族樂器包括：手鈴、小扣鑼、小錢、木魚、清磐、煞板、小鼓各1個(gè)，橫蕭、洞蕭、大筒各一支，高胡、二弦、三弦、沉胡、琵琶各1架，椰胡、月琴、秦琴各2架，共21件。安鋪八音隊(duì)由21人組成，表演多是在街上游行進(jìn)行。安鋪八音的演出多在每年元宵佳節(jié)及端午龍舟競(jìng)渡時(shí)。每到這些時(shí)候，樂隊(duì)表演者身穿長(zhǎng)衫馬褂，每人手執(zhí)樂器1件，列隊(duì)而行。操音響者走在隊(duì)首，弄蕭琴者跟隨其后。各種樂器均綴上五彩帶、絲帶、絨球，五彩繽紛，蔚為壯觀。行進(jìn)間，姍姍舉步，徐徐而行，音韻飄逸，縈回長(zhǎng)空。街道兩旁，觀者如堵，男女老少，歡欣鼓舞。

（資料參考《論湛江文化》） 儺舞是一種古代面具舞蹈，素有“舞蹈活化石”之稱。湛江儺舞又稱走成倀，是由中原及閩南傳入的，主要流行于雷州市的附城、松竹、南興、楊家、白沙、客路等鎮(zhèn)。每年正月十五或十六、或神誕時(shí)舉行。主要的目的是驅(qū)邪遣災(zāi)，祈求平安，迎祥納福。儺舞的造型，呈現(xiàn)粗獷，莊嚴(yán)威武。面具是整塊的樟木雕刻而成，色彩以黑、紅、黃為主，線條樸實(shí)夸張，色彩鮮明和諧。面具造型武相豪放不羈、粗獷獰厲，文相端莊俊秀、氣宇軒昂。

儺儀活動(dòng)是由道士在廟前設(shè)壇，向神靈燃燭、焚香、燒紙寶、供三牲。接著頒令、頒符、敬請(qǐng)五色旗隊(duì)，八寶、飄色、鑼鼓班，儺舞隊(duì)等各路兵馬到壇前札寨練兵，然后到各家各戶趕鬼驅(qū)邪，保佑平安。之后游神。游神隊(duì)伍浩浩蕩蕩到村鎮(zhèn)各土地公管轄境界敬祭。游神完后，隊(duì)伍回到神廟廣場(chǎng)前，再次舉行祭神儀式，整個(gè)活動(dòng)宣傳結(jié)束。

儺舞用的敲擊樂器主要有月鼓、高邊鑼、鋼膽等三種，個(gè)別的還加大鑼、大鈸和嗩吶。

近年來，由于這一活動(dòng)具有較濃厚的封建迷信色彩，許多地方已經(jīng)停止了這類活動(dòng)。

（資料參考《雷州傳奇》） 考兵舞流傳于麻章區(qū)湖光鎮(zhèn)舊縣村、東嶺村一帶，是一種大型廣場(chǎng)舞蹈，屬儺舞中的一種。當(dāng)?shù)卮迕裨诿磕暾率迮e行祭祀時(shí)，村民敲鑼打鼓，跳起“考兵”舞，以示“驅(qū)鬼除疫，遣災(zāi)納?！?。據(jù)清嘉慶年間編纂的《雷州府志》記載：自十二日起日開燈，連至十五夜，每彩燈或三四百為一隊(duì)，或五六百為一隊(duì)，放爆竹，燒煙火，妝鬼判諸雜劇。絲竹鑼鼓迭奏，游人達(dá)曙，城中為最，各鄉(xiāng)圩間有之，是曰儺，謂之遣災(zāi)，亦有至二十八或二月十二日乃儺者……

舊縣村“考兵”祭祀活動(dòng)分為六段進(jìn)行：考兵、撒糧、出征、滾刺床、送丁賜福、紙船遣災(zāi)。舞蹈自始至終由舞蹈領(lǐng)隊(duì)主持，從早上辰時(shí)開始直到晚上戌時(shí)止。

儺舞在東嶺村叫做“考兵”，或“練兵”和“驅(qū)魔”，由“車”、“麥”、“李”、“劉”和“洪”五位將軍（村民也稱為“兇煞將軍”）和土地公、土地婆組成，傳說中這五位將軍是北宋抗遼名將康皇麾下的戰(zhàn)將。據(jù)了解，湛江東嶺村的儺舞是由其祖上在宋朝由北方遷居福建莆田，明朝時(shí)入湛江，明末定居于此地，考兵儺的面具于明末清初雕刻，至今已有400多年，儺舞面具平時(shí)就保存在靈岡廟內(nèi)。

1999年3月，羊城晚報(bào)自從整版報(bào)道了東嶺村沿襲歷史悠久、被譽(yù)為“舞蹈史上的活化石”的《東嶺儺舞》（羊城晚報(bào)1999年3月6日第八版視覺新聞）后，東嶺村和東嶺儺舞受到海峽兩岸的廣泛關(guān)注。近十年來，眾多專家、教授、文人和記者紛紛前往該村考察、采訪和攝影。1992年，東嶺考兵儺舞被批準(zhǔn)收入國(guó)家重點(diǎn)科研工程《中國(guó)民族民間舞蹈集成.廣東卷》一書，引起海內(nèi)外的關(guān)注。

2001年11月在臺(tái)灣《民俗曲藝》上發(fā)表了學(xué)術(shù)論文《湛江市湖光鎮(zhèn)東嶺村的考兵儺》。中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任康保成教授也曾到東嶺村進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)儺舞現(xiàn)象作了研究。另外，東嶺村“考兵”儺舞五戰(zhàn)將的面具圖像還曾經(jīng)被廣東省電信有限公司采納印制在200電話卡做封面。2007年4月“考兵”儺舞被列入湛江市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2008年1月，東嶺儺舞隊(duì)還被評(píng)為湛江市最具活力民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)。

現(xiàn)在雷州半島的雷州市南興鎮(zhèn)、松竹鎮(zhèn)；徐聞縣大黃鄉(xiāng)；廉江市石角鎮(zhèn)石東村；麻章區(qū)湖光鎮(zhèn)舊縣村、東嶺村等處仍沿襲儺舞祭祀傳統(tǒng)。目前，麻章區(qū)湖光鎮(zhèn)舊縣村、東嶺村的“考兵”舞于1992年經(jīng)省、市、郊區(qū)文化編纂成冊(cè)，附上樂譜、造型、道具、動(dòng)作、圖解、場(chǎng)記等，以及說明、藝術(shù)簡(jiǎn)介，均被中央文化部選編入《中國(guó)民族舞蹈集成廣東卷》。 舞貔貅是吳川市梅菉鎮(zhèn)特有的民間廣場(chǎng)喜慶舞蹈。貔貅是民間傳說的一種猛獸，據(jù)說比獅子更威猛。吳川市梅菉鎮(zhèn)很久以前就流傳著貔貅的故事、有舞貔貅的舞蹈。

舞貔貅由數(shù)十人用盾牌相托，搭成3層人塔。第一層由28個(gè)大漢組成底層，再由8人疊成第二層，8人組成第三層。貔貅（由2人扮演）從人梯登上“塔”頂，在上面起舞、采青。舞蹈時(shí)，人塔隨著鑼鼓節(jié)奏慢慢旋轉(zhuǎn)移動(dòng)。舞蹈采用鑼鼓擊樂伴奏，從貔貅出場(chǎng)、撲食、翻滾、搔癢、戲水到登上塔頂采青等動(dòng)作，分別為輕、柔、緩、急、強(qiáng)、勁。全套動(dòng)作包括貔貅過山、過橋、上小山丘、疊牌山、上牌山等。該舞蹈的風(fēng)格是剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主，通過人體相疊，高空舞耍，運(yùn)用了雜技表演技巧，使舞蹈空間感大大增加，且具有奇、險(xiǎn)、趣的特點(diǎn)。 雷州石狗，是一種石刻藝術(shù)。

據(jù)《雷祖志》記載，雷州是古代南蠻族的發(fā)祥地，“舊有瑤、僮、侗、僚與黎”等少數(shù)民族聚居，其中的瑤族就將狗視為“圖騰”。

及至唐代，雷祖陳文玉的誕生相傳就是因?yàn)榫哦返陌l(fā)現(xiàn)；“雷州”之名的由來有一種傳說，就是九耳狗發(fā)現(xiàn)的石卵中誕出的雷祖兩手中現(xiàn)出的。靈狗發(fā)現(xiàn)了雷祖，并守護(hù)著雷祖長(zhǎng)大，于是它也就被視為護(hù)佑人類的神靈。據(jù)雷州博物館陳志堅(jiān)館長(zhǎng)通過對(duì)實(shí)物和發(fā)現(xiàn)環(huán)境的初步分析，推測(cè)現(xiàn)有石狗最古老的可能至唐代。石狗在雷州人的心目中，先是圖騰崇拜，然后變成了呈祥靈物。人們把這些造型各異、千姿百態(tài)的石狗放置于村口、井邊、房前、屋后，希望石狗能夠?yàn)樗麄凃?qū)邪鎮(zhèn)妖，保佑一方平安。此外，據(jù)說，石狗還有生殖保佑的“功能”。

石狗的造型，也經(jīng)歷了抽象到具象的一個(gè)過程。到目前為止，發(fā)現(xiàn)最大的石狗高達(dá)2米多，1000多公斤重，最小的僅幾厘米高。石狗的材質(zhì)多為本地的紅砂巖，在雷州市的石狗博物館里，還有一只珊瑚巖刻的小石狗。

據(jù)估算，雷州市境內(nèi)現(xiàn)存的古石狗約有1.5至2.5萬只。為了保護(hù)好這些珍貴的歷史文物，雷州市政府從2001年初已經(jīng)開始了大規(guī)模的收集工作。并于2001年11月底建起了石狗博物館。將收集到的300多只石狗正式落戶于該館，供游人參觀。據(jù)博物館的負(fù)責(zé)人介紹，今后，將繼續(xù)收集散落在民間的石狗，并有建石狗公園的打算。 蜈蚣舞是雷州半島南部徐聞縣烏石鎮(zhèn)的一項(xiàng)群眾性文娛體育活動(dòng)，一筇般在每年中秋節(jié)期間進(jìn)行表演。

傳說古時(shí)烏石港曾遭瘟疫，漁村蕭條，后來鄉(xiāng)民相約共驅(qū)瘟魔。為表同心合力，各人以纜繩系腰連成長(zhǎng)隊(duì)，入夜時(shí)手執(zhí)香火進(jìn)港驅(qū)邪。隊(duì)形舞動(dòng) 宛如蜈蚣爬行，神態(tài)惟妙惟肖，故稱“蜈蚣舞”。蜈蚣舞活動(dòng)由三支隊(duì)伍組成。一支是鑼鼓隊(duì)。由鑼、鼓、鈸合奏著，在蜈蚣隊(duì)前頭引路。另一支是蜈蚣隊(duì)，由59人牽動(dòng)著一條長(zhǎng)達(dá)一百多米的大繩，三名青壯年在前頭牽引繩頭，腰扎小繩連著大繩，頭戴竹笠，手握點(diǎn)火的香把，左右開弓，對(duì)面互舉，背向前進(jìn)。大繩尾端，由二人各背著一個(gè)一個(gè)插滿密密麻麻香火的豬籠，再由四名壯士扶持著，讓其假扮醉漢大繩兩旁由50名青壯年腰扎小繩連著大繩，個(gè)個(gè)頭戴竹笠，笠上插滿香火，雙手拿著點(diǎn)上香火的香把，隨著鑼鼓節(jié)奏，左右來回，沿著大繩跳起蜈蚣舞。另一支隊(duì)伍是由數(shù)十名青少年舉著火把在兩旁照亮著前進(jìn)的道路。蜈蚣隊(duì)伍所到之處，炮聲雷鳴。一百多米長(zhǎng)的香火點(diǎn)點(diǎn)成線，有曲有直，有圓有方，景象壯觀，酷似真蜈蚣在蠕動(dòng)。

（材料參考中葉春生著《廣府民俗》） 醒獅舞是廣東地區(qū)較為盛行的一種舞蹈。醒獅與北獅不同。北獅四腳著地，酷似真獅。醒獅只有獅頭，舞者兩腳著地，獅身以一塊布（紅、黃、白、綠、藍(lán)等顏色）蓋住獅尾的另一名演員。醒獅分為地獅和高樁獅兩大類。其中，文車醒獅屬于高樁獅。

文車村素有習(xí)武強(qiáng)身的傳統(tǒng)。醒獅往往由武館的帶頭操持。該村的醒獅已了百年的歷史。近年來，他們的高樁獅技藝日趨進(jìn)步，頻頻參加國(guó)內(nèi)各種比賽，成績(jī)不俗。

文車醒獅演出時(shí)的高樁總長(zhǎng)度約為16米左右，最高樁3米，樁間某處設(shè)索橋，索橋長(zhǎng)1米。樁間距約38公分，樁面30公分。表現(xiàn)的內(nèi)容是：一頭獅子，睡醒后，穿越叢林，跨過溝壑，到山巔采取靈芝（即采青）。表演的套路主要包括：巧踩梅花樁、勇闖七星陣、蕩過藤索橋、飛越險(xiǎn)懸崖、智取靈芝草、喜慶歸山林。，表演時(shí)，文車醒獅威形威神俏，剛猛健碩，英武驕健，氣勢(shì)逼人。既有高難的動(dòng)作，更講究幽默風(fēng)趣，重視從細(xì)節(jié)上活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)獅的神態(tài)，觀之驚險(xiǎn)有趣。

文車醒獅先后在2002廣東省首由民間藝術(shù)邀請(qǐng)賽、2002湛江民間醒獅表演藝術(shù)大賽和2002年中國(guó)（湖北荊門）國(guó)際醒獅邀請(qǐng)賽上獲得獎(jiǎng)牌。 白戲，俗稱“白戲仔”，主要流行于廉江市，是春節(jié)期間民間慶典活動(dòng)之一。

據(jù)說，白戲起源于清朝乾隆年間。這種戲，用本地白話民歌演唱，輔之以自制的簡(jiǎn)易木偶，一般二至五人即可演出。由于是采用竹筒配擊節(jié)奏，又稱為“木魚班”。這是最早的白戲雛形。道光年間，白戲發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入興旺時(shí)期。唱腔不斷革新，音樂曲調(diào)不斷豐富，木偶制作引入粵劇臉譜，技法細(xì)致逼真，逐漸成為一種成熟的地方戲。白戲的演出舞臺(tái)，多以臨時(shí)舞臺(tái)為主，大都搭在村口、街邊。舞臺(tái)裝置簡(jiǎn)單，背景掛活動(dòng)畫布。

白戲的代表人物是以曲龍村戲班。周圍村莊的許多人都到該村學(xué)藝，學(xué)成后，往往打出“曲龍班”的旗號(hào)，到各地巡回演出。

（資料參考2002年2月10日湛江晚報(bào)） 雷州歌，簡(jiǎn)稱為雷歌，是雷州半島人民喜聞樂見、流傳頗廣的一種即興表演的民間文藝形式，演唱時(shí)采用本地雷州方言。長(zhǎng)期的勞動(dòng)和日常生活中，湛江人民總結(jié)出了許多生活、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，他們把這些經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)總結(jié)成歌謠，在田間地頭、村頭巷尾，即興演唱。

雷歌經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：一是民諺。這時(shí)的雷歌以生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)為主，句式簡(jiǎn)單，字?jǐn)?shù)多少不一，可誦可念。二是歌謠。這時(shí)的雷歌句式長(zhǎng)短交互使用，歌詞四句成組，基本押韻。三是歌藤。因?yàn)檫@時(shí)的雷歌詞意纏綿不絕，有如樹之纏藤，故稱“歌藤”。這時(shí)的雷歌最接近于現(xiàn)在的雷歌，每句七字，四句一首，一、二、四句押韻。押韻特別講究，如第一句基本用陽平聲定韻，第二句用陰平聲韻，第三句一定不能押韻，第四句押平聲韻。在經(jīng)歷過這三個(gè)階段之后，今體雷歌正式定形。數(shù)百年來，隨著時(shí)間的推移，這棵奇葩越開越繁盛，越開越逗人喜愛。

雷歌形式多種多樣，有對(duì)歌、有獨(dú)唱，內(nèi)容豐富多彩，所涉頗廣。其中，最重要、最有特色、也最為成熟的應(yīng)該是姑娘歌。姑娘歌是雷歌從“自我歌唱”發(fā)展為“為人歌唱”的一種藝術(shù)形式。它以歌姑娘為主，而以歌童為輔。姑娘歌以說唱為主，歌姑娘與歌童對(duì)唱，或大膽地表達(dá)男女之間的愛情（情義歌），或誠(chéng)懇地勸告世人（戲世歌），或歌頌神靈、祈福求安（頌神歌）。對(duì)唱時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)非常熱鬧，對(duì)唱者如珠妙語，令人忍俊不禁。對(duì)唱的如果是兄弟姐妹之間的，激烈還有一定限度，但如果發(fā)生于群眾歌手之間，情況就大不相同了。由于這種對(duì)唱要決出高下，比出高低，登臺(tái)的總是臨戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富的藝人。對(duì)唱時(shí)，往往是你來我往，互不相讓，各不服氣，每個(gè)歌手都使出渾身解數(shù)，或借題發(fā)揮，或避重就輕，最后，常常要發(fā)展到刁難的程度，以求從氣勢(shì)上壓倒對(duì)手。這時(shí)的姑娘歌就變成了“斗歌”。

由于雷歌是一種口頭的民間文藝，流傳下來的不多，但是近年來，不少有識(shí)之士已經(jīng)開始注意這方面的工作。由張竹西主編、廣東人民出版社出版的《雷歌三百首》收集了流傳于民間的三百首優(yōu)秀雷歌。吳建華博士在她的著作《雷州傳統(tǒng)文化初探》一書中，除了枚舉一些雷歌外，還對(duì)雷歌進(jìn)行了深入的研究。可以說，雷歌正在日益顯出它的活力和生機(jī)來。

蜈蚣舞是雷州市烏石港先民創(chuàng)造的一種祛邪消災(zāi)、祈盼安康的民間民俗舞蹈。該舞起源于明代，距今已有400多年的歷史。

湛江哪里有竹子做的窗簾和竹子做的推門賣？？？

你是說百葉窗簾百葉門吧？材質(zhì)是竹子的也有。

樓上那位兄弟講的應(yīng)該是洪屋街。可能有，或者去一些賣建材的市場(chǎng)，比如霞山的海新建材市場(chǎng)，樂華市場(chǎng)，榮基那一條路，會(huì)有很多賣或者訂做衣柜門推拉門的地方可能找得到做門葉的，或者赤坎海田建材市場(chǎng)也有。

如果是百葉窗，就要找專門做窗簾的地方，比如南站的粵紡城市場(chǎng)。

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