湛江材質(zhì)(湛江材質(zhì)ROHS 環(huán)保檢測(cè)中心)
今天給各位分享湛江材質(zhì)的知識(shí),其中也會(huì)對(duì)湛江材質(zhì)ROHS 環(huán)保檢測(cè)中心進(jìn)行解釋,現(xiàn)在開始吧!
湛江的粘粽的材料是什么
1、湛江的粘粽的材料是粽葉,糯米,紅棗,瘦肉,豆沙,蛋黃,紅豆,臘肉,香腸。
2、咸肉粽要先將新鮮的豬肉用少許味精、白糖、酒、鹽、生抽拌勻反復(fù)揉擦至調(diào)味品滲入豬肉再包。
3、咸肉粽如果用肥豬肉不宜扎緊、松緊適度即可。
寸金公園的雕像是什么材質(zhì)
湛江之行的最后一站,安排了位于赤坎區(qū)的寸金橋公園。為什么要選擇一個(gè)公園作為旅行目的地呢?那是因?yàn)檫@不是一個(gè)普通的公園,這個(gè)公園和湛江的歷史相關(guān),表達(dá)了中國(guó)人“寸土寸金”的家國(guó)情懷。
?
公園一角
公園正門位于東北面,門口修有一座威武雄壯的門樓,上面用紅底金字寫著“寸金橋公園”。走進(jìn)大門,里面是一個(gè)廣場(chǎng),廣場(chǎng)邊立有景點(diǎn)指示牌。湛江的旅游景點(diǎn)附近一般都會(huì)立著一塊指示牌,牌子上面寫著“湛藍(lán)的天,湛藍(lán)的?!?,這應(yīng)該是湛江旅游的宣傳標(biāo)語了。根據(jù)指示牌的說明,“寸金浩氣”是湛江八景之一,該公園原名“西山公園”,建于1958年,是為紀(jì)念遂溪人民抗法斗爭(zhēng)而改為現(xiàn)名的。
來的時(shí)候是在早上,有大媽在廣場(chǎng)上練八段錦。廣場(chǎng)后面有一尊雕像十分醒目,這是一尊漢白玉石雕,一位年輕的漢子手拿鋼刀,刀尖插入地下,一股英姿勃發(fā)之氣撲面而來。在雕像的基座上,刻著七個(gè)金光閃閃的大字:“一寸河山一寸金”,這七個(gè)字為郭沫若所題,它表達(dá)的正是此公園的主題。
主題雕塑
這個(gè)公園的面積很大,基本是圍繞著三個(gè)湖而建。中間最大的叫月影湖,北面的圮苑湖和月影湖是連在一起的,中間以九孔橋分隔。西南方向還有一個(gè)小湖,叫做神仙湖,神仙湖和月影湖之間有一條小溪,被稱為仙溪,此處修有側(cè)溪園,園內(nèi)立著八仙的雕塑,讓人感覺仙氣十足。湖的四周為起伏的山丘,植被非常茂密,有很多高大的古木,環(huán)境清幽。公園里到處都是健身的人群,跳舞、打球、跑步、走路,一派安定祥和的景象。
九孔橋
在公園西南側(cè)的一個(gè)小山坡上,建有湛江革命烈士紀(jì)念碑。此處位于后山,非常僻靜,山腳下僻有幾處運(yùn)動(dòng)場(chǎng),很多人在這里打球。沿著臺(tái)階走上山頂,就能到達(dá)雄偉的紀(jì)念碑。
烈士紀(jì)念碑
既然叫寸金橋公園,園內(nèi)應(yīng)該有座橋叫寸金橋的。從正門處的九孔橋出發(fā),沿著湖邊綠道,一直走到后山的紀(jì)念碑,然后又沿著湖邊返回,路上也看到不少橋,但卻沒有發(fā)現(xiàn)寸金橋所在。
湖面上漂亮的拱橋
后來,站在九孔橋上,往北面的圮苑湖方向觀瞧,發(fā)現(xiàn)在湖的另一端有一座橋,橋上還有汽車通行,橋身上有三個(gè)字,仔細(xì)辨認(rèn),寫的正是“寸金橋”。從公園的北門出去,沿著湖邊的綠道來到橋下,發(fā)現(xiàn)這里建有一座跳橋,由圓形水泥平臺(tái)組成,非常有意思。于是,像青蛙一樣,跳到對(duì)岸,這些圓形的平臺(tái),就像是荷葉。
湛江紅土文化的傳統(tǒng)藝術(shù)
人龍舞,堪稱雷州半島民間舞蹈之魂,其節(jié)奏鮮明,鼓點(diǎn)強(qiáng)勁,氣勢(shì)雄偉,催人奮進(jìn)。雷州半島現(xiàn)有東海島人龍舞和沈塘人龍舞。
東海島人龍舞是一種大型廣場(chǎng)舞蹈。該舞盛行于東海島的東山鎮(zhèn)。
東山鎮(zhèn)位于該島的中部,歷來是軍事要地。每年農(nóng)歷八月十五,全鎮(zhèn)東、西兩街的“人龍舞”就會(huì)傾情連續(xù)演出三個(gè)晚上,吸引著島內(nèi)、島外的群眾前來觀賞。人龍舞起源于明末清初。當(dāng)時(shí),福王朱由嵩帶領(lǐng)他的余部南撤,準(zhǔn)備到海南建立反清復(fù)明基地。相傳八月十五走到該地。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳為了讓士兵能夠過好中秋,就把流傳于孩子中間的一種雜耍組織起來進(jìn)行表演。從這個(gè)時(shí)候開始,人龍舞開始逐步定型,一直發(fā)展到今天這個(gè)樣子。人龍舞盛行于清乾隆、嘉慶年間。清雍正十年,雷州守備師移駐東山圩,改名為東山水師營(yíng),有官兵253人,并在東山圩設(shè)有武秀才考場(chǎng)。自此,東山圩得以迅速發(fā)展。當(dāng)時(shí),東山圩東、西街各有一支人龍舞隊(duì)伍。武秀才的考試一般設(shè)在八月十五。于是,人們白天看武試,晚上看“人龍舞”,兩支人龍舞的隊(duì)伍相互也展開了技藝的比賽。一時(shí)間,東山圩熱鬧非凡。就這樣,年復(fù)一年,約定俗成,人龍舞一直舞到當(dāng)代,歷久不衰。
它傳統(tǒng)的演出場(chǎng)地是海邊、圩鎮(zhèn)小街,傳統(tǒng)的演出時(shí)間是農(nóng)歷八月十五。只是近年來,才走出海島,逐漸走進(jìn)“廣場(chǎng)”和舞臺(tái),演出時(shí)間也不再限定于八月十五,只要有節(jié)日或重大慶典,它都會(huì)舞動(dòng)起來。
人龍舞之所以被稱為“人龍”,是由于演出的“龍”全部由人組成,而不是用物構(gòu)成。龍身巨長(zhǎng),一般由五六十人組成,有的達(dá)數(shù)百人,氣勢(shì)雄偉壯觀?!叭她垺狈帧褒堫^”、“龍身”、“龍尾”3個(gè)部分,“龍頭”包括龍舌、龍眼、龍角三部分內(nèi)容。這三部分是由三個(gè)小孩子分別扮演的。扮演龍頭的人要同時(shí)身負(fù)這三個(gè)小孩子,雙手還要同時(shí)握兩個(gè)盾牌。因此,要求扮演者必須身高力大,基本功好,表演技巧熟練。“龍身”是龍的主體部分,每個(gè)大人的肩上支撐著相繼做俯仰動(dòng)作的小孩。小孩身穿龍服,頭戴龍纓、龍冠,分節(jié)架接而成。“龍尾”的大人也肩負(fù)一小孩?!叭她垺逼鹞钑r(shí),由鑼、鼓等敲擊樂器有節(jié)奏地配合,扮演龍頭的小孩子高舉燈籠或手電筒,以示龍眼閃光。而龍身左盤右旋,上下起伏,隨著龍頭緩緩前進(jìn),龍尾亦隨隊(duì)形左擺右搖。整條人龍表演起來威武雄壯,氣勢(shì)宏大,場(chǎng)面熱烈,具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。近年來,本地的一些曲藝家對(duì)人龍舞的結(jié)構(gòu)、舞步、舞姿態(tài)、樂風(fēng)、節(jié)奏進(jìn)行了改革加工,形成了“起龍”、“龍點(diǎn)頭”、“龍穿云”、“龍卷浪”等表演程式,使其更致完善,被譽(yù)為“東海一絕”。
沈塘人龍舞(原始型)源于清嘉慶年間(1523年),沈塘村民為慶祝當(dāng)?shù)毓倩玛愂藧鹦陆ㄉ蛱鳞锥紕?chuàng)人龍(陳仕愷公乃進(jìn)士出身,富甲雷陽,御詔赴安徽省靈壁縣任丞署知縣,秋滿)。
在中秋八月十五和十六這兩日在圩街上狂歡,,忘情時(shí)把友人抬置于自已肩上,平臥肩部者手抱后者雙腳,腳夾前者頸部,挨次遞抬。
“龍頭”由身強(qiáng)力壯的后生擔(dān)當(dāng),選一活潑可愛的小男孩用紅綢帶綁在龍頭胸前,將點(diǎn)燃的香讓小男孩口咬一支為“龍舌”,兩手各執(zhí)一支香為“龍眼”。
另一小男孩騎在龍頭肩上,雙手執(zhí)扎香為 “龍角”,“龍尾”則由龍腳倒背一輕巧,腰力較好的小男孩,雙手合攏一把香揮舞出龍尾狀,引龍者用點(diǎn)燃的香插在斗笠上為“龍珠”,這樣就形成了沈塘的“人龍舞”的前身,它不化裝,不著盛裝,長(zhǎng)短由人,以民為樂。
幾百年來,沿襲至今。
在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天,湛江、雷州極為重視民間文化建設(shè)。而沈塘為挖掘這近五百年傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),打造文化品牌,于是,打破舊形式,從服裝到動(dòng)作各方面,在不改民間藝術(shù)原汁原味的基礎(chǔ)上,對(duì)“人龍舞”進(jìn)行了全新排練指導(dǎo),使其融力量、藝術(shù)、動(dòng)感于一體!
現(xiàn)雷州市沈塘人龍舞已列入“廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄,并將為申報(bào)“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”而不遺余力! 舞鷹雄是湛江人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中,以武術(shù)和舞蹈為基礎(chǔ),模仿鷹、雄相斗相處的動(dòng)作神態(tài)而創(chuàng)編的一套傳統(tǒng)民間藝術(shù),流傳于廉江市的新華、河堤、安鋪等地。
《舞鷹雄》整個(gè)舞蹈具有很強(qiáng)的情節(jié)性。大意是:大肚佛從天上來到雷州半島北部叢林之中。林中小猴帶領(lǐng)他在林中觀光。當(dāng)他們走到某處,看到鷹和雄正在酣睡。這時(shí),小猴玩心大起,他示意大肚佛隱于樹后,自己則在鷹和雄的頭上分別敲擊一下,鷹、雄醒來之后,誤以為是對(duì)方在戲弄自己。于是,發(fā)生了爭(zhēng)斗。爭(zhēng)頭中,雙方各不相讓,分別用自己的絕招向?qū)Ψ竭M(jìn)擊。后來,群鷹參戰(zhàn)。眼見戰(zhàn)火越燒越旺,大肚佛急忙出來實(shí)情相告,小猴向雙方道歉,于是,化干戈為玉帛,交戰(zhàn)雙方握手言和,森林里出現(xiàn)了和睦相處的局面。這個(gè)故事包含著人民群眾對(duì)于安定、和平的幸福生活的向往、憧憬和良好祝愿。
鷹的造型特征是:尖嘴、寬翅、利爪,形象機(jī)靈而勇猛。雄做成龍頭鳳尾,金錢豹身,麒麟角,顯得強(qiáng)悍威武。表演套路為:醒鷹雄、格斗四門(春、夏、秋、冬或東、南、西、北)、洗臉漱口、過橋、采地青、采天青等。其中,采天青動(dòng)作驚險(xiǎn),扮演鷹的演員要在沒有任何保護(hù)措施的情況下,伏在一根高桿上,然后,眾人推起豎直,表現(xiàn)“鷹擊長(zhǎng)空”的壯觀場(chǎng)面。難度最大,是整個(gè)舞蹈的高潮。
據(jù)村民陳兆明說,大約在清朝咸豐年間,兩家灘圩一帶就有舞鷹雄活動(dòng)了。但一直只是在地面上舞蹈。傳至20世紀(jì)四十年代,梁榮章在原有的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出用一支4米高的木桿,把鷹的表演者頂上空中,在沒有任何保護(hù)措施的情況下,運(yùn)用腹力,肚頂木桿,做高空平衡旋轉(zhuǎn)和采青的高難度技巧,大大提高了舞鷹雄的表演水平。
竹園村現(xiàn)在的鷹雄隊(duì)班主是梁榮章的兒子梁寶琛,現(xiàn)年63歲。1988年,他率隊(duì)首創(chuàng)雙鷹上桿采青,并且把桿的高度從父輩的4米增加到6米,使舞鷹雄更驚險(xiǎn)、刺激,具有極強(qiáng)的觀賞性。他帶領(lǐng)的這個(gè)支隊(duì)伍曾參加首屆和第二屆廣東省民間藝術(shù)歡樂節(jié),被收入“中國(guó)民族民間舞蹈集成”廣東卷中,廣東省文化廳[1997]52號(hào)《關(guān)于命名第一批廣東省民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的決定》,湛江市、廉江市先后命名新華鎮(zhèn)為舞鷹雄之鄉(xiāng),該節(jié)目曾在中央電視臺(tái)“東西南北中”節(jié)目中播出過。
(資料參考2002年2月10日《湛江晚報(bào)》) 飄色、泥塑、花橋,人稱吳川三絕。如果從表演空間看,這三絕恰好占齊水(花橋)、陸(泥塑)、空(飄色)。“三絕”表演是在每年的元宵佳節(jié)。那時(shí)吳川的大街小巷,到處人頭涌涌,堪稱“吳川狂歡節(jié)”。正是由于擁有這綜合立體的“三絕”,吳川市被國(guó)家文化部命名為中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。
據(jù)考證,飄色相傳起源于番禺,清末民初傳入?yún)谴ㄊ?。由于該市的市政府所在地是梅菉,所以,飄色實(shí)際上是在梅菉鎮(zhèn)盛行。
所謂飄色,即是由若干人推著一座裝飾華麗的“色板”,色板上安排好固定姿勢(shì)的人物形象。據(jù)說,飄色最早起源于明末清初,先后經(jīng)歷了“轉(zhuǎn)色”、“板色”兩個(gè)階段。轉(zhuǎn)色就是在手推車中間安一個(gè)木鐵軸,上面再放一塊中間可以轉(zhuǎn)動(dòng)的有孔的板子,一兩個(gè)扮成各種造型的人物(這些人物叫作“妖色”)就站在這塊板子上。板色則讓人物固定坐在“色臺(tái)”上,服飾更為華麗,人物也增加到四個(gè)。飄色定型于1930年,老藝人陳趣珩改色梗為鐵棍,使飄色看起來華麗的同時(shí),還讓人覺得非常神奇。飄色中的人物形象大都來自于家喻戶曉、群眾喜歡的傳統(tǒng)戲劇中的人物,也有一些是當(dāng)?shù)赜绊戄^大的著名人物。飄色有許多種,按安放的位置不同,可分為水色、車色、船色等。吳川的飄色屬于“車色”,即將小孩化妝成戲劇人物后,固定在小推車兩米多的高桿上。一車稱為“一板”。一板由幾個(gè)人物組成,就稱為幾飄。如一板一人,就稱為“一飄”,現(xiàn)在最多的已經(jīng)達(dá)到一板“六飄”。為了造型上的美觀計(jì),多飄時(shí)會(huì)使人物分層次站立。表演是以巡游為主要方式,由三五個(gè)人推車而行,車上架起鑼鼓,行進(jìn)間敲鑼打鼓?!帮h色”之絕在于,由于采用了高超的隱蔽的辦法,在外人看來,那些人物造型是站在一只寶劍的劍尖或者一根釣桿上,更令人稱奇的是,許多人物甚至是站在活生生的小動(dòng)物(如雞、魚等)的身上。由于“偽裝”得很是巧妙,一般人很難看出奧妙何在。一些美國(guó)人把飄色稱為“隱藏的藝術(shù)”。
飄色表演多數(shù)時(shí)候都帶有競(jìng)賽色彩,一街和一街賽,一村與一村賽,一鎮(zhèn)與一鎮(zhèn)賽。這就使得整個(gè)演出期間現(xiàn)場(chǎng)氣氛非常熱烈。再加上街道披紅掛綠,到處歡聲笑語,整個(gè)梅菉鎮(zhèn)沉浸在一片喜慶吉祥的氛圍中。
過去,飄色一般由成年女性扮演,現(xiàn)在則多是10歲左右的兒童喬裝打扮。工藝方面,飄色也已經(jīng)由過去單純的木工發(fā)展成了一門綜合工藝,借助現(xiàn)代手段,集電影、戲劇、魔術(shù)、雜技等于一身。
吳川飄色的代表隊(duì)伍是梅菉頭飄色隊(duì)。這支隊(duì)伍多次參加國(guó)內(nèi)外的一些表演,獲得多項(xiàng)榮譽(yù)。
據(jù)《吳川縣志》記載,吳川泥塑源于梅菉鎮(zhèn)的瓦窯村。瓦窯村始于唐朝,開基祖姓廖,從佛山石灣遷徙而來。廖氏帶來了石灣陶瓷工藝。大約是在唐朝中期的一年元宵,有個(gè)陶工隨手捏了個(gè)小陶人,吸引了許多人前來觀看,于是,許多陶工也爭(zhēng)相效仿。自此,泥塑這一民間藝術(shù)延續(xù)下來。明洪武年間,由于皇帝經(jīng)常派人到各處搜羅美女,引發(fā)民間不滿。梅菉村的群眾乘鬧元宵之機(jī),造了一套造型夸張的皇帝與皇后泥塑擺在街上,取笑皇上。此后,當(dāng)?shù)厝罕娫炷嗨?、看泥塑、評(píng)泥塑的熱情更高、興趣更濃。
泥塑主要取材于古代神話故事和歷史戲曲人物如盤古開天辟地、女媧煉石補(bǔ)天、八仙過海、嫦娥奔月等。泥塑工藝也經(jīng)歷了由“土“到“洋”的發(fā)展變化階段。過去是用稻草、竹蔑綁緊樹桿作泥塑的支架,現(xiàn)在是用鐵線扎鋼筋。人們還借用現(xiàn)代聲光電的手段,暗設(shè)一些機(jī)關(guān),使泥塑可以搖頭、擺頭、上下運(yùn)動(dòng)。
關(guān)于花橋的起源,據(jù)說,與慶祝元宵節(jié)有關(guān)。與梅菉鎮(zhèn)只有一江之隔海村群眾,每逢正月十五便紛紛涌到鎮(zhèn)內(nèi)慶賞元宵,鎮(zhèn)內(nèi)群眾晚上也成群結(jié)隊(duì)去隔海年燒花炮。來往過渡全靠小船,十分不便。明朝萬歷年間,當(dāng)?shù)卮汉?,江水下降,江面變窄。元宵前夕,隔海村村民呂廣、呂尤兄弟二人決心利用這個(gè)難得的機(jī)會(huì),搭一座橋方便兩岸居民行走。于是,就地取材,把梅菉鎮(zhèn)所有賣豬肉攤檔的豬肉臺(tái)借來,搭成了一座簡(jiǎn)易橋,供人們平安快樂過往隔海村慶賞元宵。為了美化這座橋,呂氏兄弟還在橋頭兩側(cè)擺滿了鮮花。次年,隔海村民得到啟發(fā),租用數(shù)十艘木船,連接起來,架起一座浮橋,橋面蓋上拱篷,篷內(nèi)裝上采燈,兩旁點(diǎn)綴鮮花,稱為“花橋”。后來,人們還在花橋的一端搭起一座觀音像,想生孩子的人就采橋上一朵花,到觀音像前拜一拜。花不能亂采,想生男孩的,要采白花;想生女孩的,就要采紅花。此外,橋頭還有擺賣茹菇和生菜的小販在招徠顧客。據(jù)說,買了茹菇即可添男??;買了生菜即可發(fā)財(cái)。
作為傳統(tǒng)風(fēng)俗,花橋一直保留到現(xiàn)在?,F(xiàn)在的花橋上,除了鮮花、彩燈外,還增加了書畫展覽的內(nèi)容,為古老的民俗平添了不少文化味。 “八音”是中國(guó)古代樂器的統(tǒng)稱?!鞍蹭伆艘簟敝傅膭t是流傳于古鎮(zhèn)安鋪的一種器樂演奏藝術(shù),距今已有80多年的歷史。有資料記載,安鋪音樂愛好者李元明秀才對(duì)古代“八音”整改創(chuàng)新,采用本地特色的民族樂器,以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民間音樂曲調(diào)《報(bào)春來》、《小桃紅》、《浪淘沙》等為協(xié)奏曲。這些民族樂器包括:手鈴、小扣鑼、小錢、木魚、清磐、煞板、小鼓各1個(gè),橫蕭、洞蕭、大筒各一支,高胡、二弦、三弦、沉胡、琵琶各1架,椰胡、月琴、秦琴各2架,共21件。安鋪八音隊(duì)由21人組成,表演多是在街上游行進(jìn)行。安鋪八音的演出多在每年元宵佳節(jié)及端午龍舟競(jìng)渡時(shí)。每到這些時(shí)候,樂隊(duì)表演者身穿長(zhǎng)衫馬褂,每人手執(zhí)樂器1件,列隊(duì)而行。操音響者走在隊(duì)首,弄蕭琴者跟隨其后。各種樂器均綴上五彩帶、絲帶、絨球,五彩繽紛,蔚為壯觀。行進(jìn)間,姍姍舉步,徐徐而行,音韻飄逸,縈回長(zhǎng)空。街道兩旁,觀者如堵,男女老少,歡欣鼓舞。
(資料參考《論湛江文化》) 儺舞是一種古代面具舞蹈,素有“舞蹈活化石”之稱。湛江儺舞又稱走成倀,是由中原及閩南傳入的,主要流行于雷州市的附城、松竹、南興、楊家、白沙、客路等鎮(zhèn)。每年正月十五或十六、或神誕時(shí)舉行。主要的目的是驅(qū)邪遣災(zāi),祈求平安,迎祥納福。儺舞的造型,呈現(xiàn)粗獷,莊嚴(yán)威武。面具是整塊的樟木雕刻而成,色彩以黑、紅、黃為主,線條樸實(shí)夸張,色彩鮮明和諧。面具造型武相豪放不羈、粗獷獰厲,文相端莊俊秀、氣宇軒昂。
儺儀活動(dòng)是由道士在廟前設(shè)壇,向神靈燃燭、焚香、燒紙寶、供三牲。接著頒令、頒符、敬請(qǐng)五色旗隊(duì),八寶、飄色、鑼鼓班,儺舞隊(duì)等各路兵馬到壇前札寨練兵,然后到各家各戶趕鬼驅(qū)邪,保佑平安。之后游神。游神隊(duì)伍浩浩蕩蕩到村鎮(zhèn)各土地公管轄境界敬祭。游神完后,隊(duì)伍回到神廟廣場(chǎng)前,再次舉行祭神儀式,整個(gè)活動(dòng)宣傳結(jié)束。
儺舞用的敲擊樂器主要有月鼓、高邊鑼、鋼膽等三種,個(gè)別的還加大鑼、大鈸和嗩吶。
近年來,由于這一活動(dòng)具有較濃厚的封建迷信色彩,許多地方已經(jīng)停止了這類活動(dòng)。
(資料參考《雷州傳奇》) 考兵舞流傳于麻章區(qū)湖光鎮(zhèn)舊縣村、東嶺村一帶,是一種大型廣場(chǎng)舞蹈,屬儺舞中的一種。當(dāng)?shù)卮迕裨诿磕暾率迮e行祭祀時(shí),村民敲鑼打鼓,跳起“考兵”舞,以示“驅(qū)鬼除疫,遣災(zāi)納?!?。據(jù)清嘉慶年間編纂的《雷州府志》記載:自十二日起日開燈,連至十五夜,每彩燈或三四百為一隊(duì),或五六百為一隊(duì),放爆竹,燒煙火,妝鬼判諸雜劇。絲竹鑼鼓迭奏,游人達(dá)曙,城中為最,各鄉(xiāng)圩間有之,是曰儺,謂之遣災(zāi),亦有至二十八或二月十二日乃儺者……
舊縣村“考兵”祭祀活動(dòng)分為六段進(jìn)行:考兵、撒糧、出征、滾刺床、送丁賜福、紙船遣災(zāi)。舞蹈自始至終由舞蹈領(lǐng)隊(duì)主持,從早上辰時(shí)開始直到晚上戌時(shí)止。
儺舞在東嶺村叫做“考兵”,或“練兵”和“驅(qū)魔”,由“車”、“麥”、“李”、“劉”和“洪”五位將軍(村民也稱為“兇煞將軍”)和土地公、土地婆組成,傳說中這五位將軍是北宋抗遼名將康皇麾下的戰(zhàn)將。據(jù)了解,湛江東嶺村的儺舞是由其祖上在宋朝由北方遷居福建莆田,明朝時(shí)入湛江,明末定居于此地,考兵儺的面具于明末清初雕刻,至今已有400多年,儺舞面具平時(shí)就保存在靈岡廟內(nèi)。
1999年3月,羊城晚報(bào)自從整版報(bào)道了東嶺村沿襲歷史悠久、被譽(yù)為“舞蹈史上的活化石”的《東嶺儺舞》(羊城晚報(bào)1999年3月6日第八版視覺新聞)后,東嶺村和東嶺儺舞受到海峽兩岸的廣泛關(guān)注。近十年來,眾多專家、教授、文人和記者紛紛前往該村考察、采訪和攝影。1992年,東嶺考兵儺舞被批準(zhǔn)收入國(guó)家重點(diǎn)科研工程《中國(guó)民族民間舞蹈集成.廣東卷》一書,引起海內(nèi)外的關(guān)注。
2001年11月在臺(tái)灣《民俗曲藝》上發(fā)表了學(xué)術(shù)論文《湛江市湖光鎮(zhèn)東嶺村的考兵儺》。中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任康保成教授也曾到東嶺村進(jìn)行實(shí)地考察,對(duì)儺舞現(xiàn)象作了研究。另外,東嶺村“考兵”儺舞五戰(zhàn)將的面具圖像還曾經(jīng)被廣東省電信有限公司采納印制在200電話卡做封面。2007年4月“考兵”儺舞被列入湛江市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2008年1月,東嶺儺舞隊(duì)還被評(píng)為湛江市最具活力民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)。
現(xiàn)在雷州半島的雷州市南興鎮(zhèn)、松竹鎮(zhèn);徐聞縣大黃鄉(xiāng);廉江市石角鎮(zhèn)石東村;麻章區(qū)湖光鎮(zhèn)舊縣村、東嶺村等處仍沿襲儺舞祭祀傳統(tǒng)。目前,麻章區(qū)湖光鎮(zhèn)舊縣村、東嶺村的“考兵”舞于1992年經(jīng)省、市、郊區(qū)文化編纂成冊(cè),附上樂譜、造型、道具、動(dòng)作、圖解、場(chǎng)記等,以及說明、藝術(shù)簡(jiǎn)介,均被中央文化部選編入《中國(guó)民族舞蹈集成廣東卷》。 舞貔貅是吳川市梅菉鎮(zhèn)特有的民間廣場(chǎng)喜慶舞蹈。貔貅是民間傳說的一種猛獸,據(jù)說比獅子更威猛。吳川市梅菉鎮(zhèn)很久以前就流傳著貔貅的故事、有舞貔貅的舞蹈。
舞貔貅由數(shù)十人用盾牌相托,搭成3層人塔。第一層由28個(gè)大漢組成底層,再由8人疊成第二層,8人組成第三層。貔貅(由2人扮演)從人梯登上“塔”頂,在上面起舞、采青。舞蹈時(shí),人塔隨著鑼鼓節(jié)奏慢慢旋轉(zhuǎn)移動(dòng)。舞蹈采用鑼鼓擊樂伴奏,從貔貅出場(chǎng)、撲食、翻滾、搔癢、戲水到登上塔頂采青等動(dòng)作,分別為輕、柔、緩、急、強(qiáng)、勁。全套動(dòng)作包括貔貅過山、過橋、上小山丘、疊牌山、上牌山等。該舞蹈的風(fēng)格是剛?cè)嵯酀?jì),以剛為主,通過人體相疊,高空舞耍,運(yùn)用了雜技表演技巧,使舞蹈空間感大大增加,且具有奇、險(xiǎn)、趣的特點(diǎn)。 雷州石狗,是一種石刻藝術(shù)。
據(jù)《雷祖志》記載,雷州是古代南蠻族的發(fā)祥地,“舊有瑤、僮、侗、僚與黎”等少數(shù)民族聚居,其中的瑤族就將狗視為“圖騰”。
及至唐代,雷祖陳文玉的誕生相傳就是因?yàn)榫哦返陌l(fā)現(xiàn);“雷州”之名的由來有一種傳說,就是九耳狗發(fā)現(xiàn)的石卵中誕出的雷祖兩手中現(xiàn)出的。靈狗發(fā)現(xiàn)了雷祖,并守護(hù)著雷祖長(zhǎng)大,于是它也就被視為護(hù)佑人類的神靈。據(jù)雷州博物館陳志堅(jiān)館長(zhǎng)通過對(duì)實(shí)物和發(fā)現(xiàn)環(huán)境的初步分析,推測(cè)現(xiàn)有石狗最古老的可能至唐代。石狗在雷州人的心目中,先是圖騰崇拜,然后變成了呈祥靈物。人們把這些造型各異、千姿百態(tài)的石狗放置于村口、井邊、房前、屋后,希望石狗能夠?yàn)樗麄凃?qū)邪鎮(zhèn)妖,保佑一方平安。此外,據(jù)說,石狗還有生殖保佑的“功能”。
石狗的造型,也經(jīng)歷了抽象到具象的一個(gè)過程。到目前為止,發(fā)現(xiàn)最大的石狗高達(dá)2米多,1000多公斤重,最小的僅幾厘米高。石狗的材質(zhì)多為本地的紅砂巖,在雷州市的石狗博物館里,還有一只珊瑚巖刻的小石狗。
據(jù)估算,雷州市境內(nèi)現(xiàn)存的古石狗約有1.5至2.5萬只。為了保護(hù)好這些珍貴的歷史文物,雷州市政府從2001年初已經(jīng)開始了大規(guī)模的收集工作。并于2001年11月底建起了石狗博物館。將收集到的300多只石狗正式落戶于該館,供游人參觀。據(jù)博物館的負(fù)責(zé)人介紹,今后,將繼續(xù)收集散落在民間的石狗,并有建石狗公園的打算。 蜈蚣舞是雷州半島南部徐聞縣烏石鎮(zhèn)的一項(xiàng)群眾性文娛體育活動(dòng),一筇般在每年中秋節(jié)期間進(jìn)行表演。
傳說古時(shí)烏石港曾遭瘟疫,漁村蕭條,后來鄉(xiāng)民相約共驅(qū)瘟魔。為表同心合力,各人以纜繩系腰連成長(zhǎng)隊(duì),入夜時(shí)手執(zhí)香火進(jìn)港驅(qū)邪。隊(duì)形舞動(dòng) 宛如蜈蚣爬行,神態(tài)惟妙惟肖,故稱“蜈蚣舞”。蜈蚣舞活動(dòng)由三支隊(duì)伍組成。一支是鑼鼓隊(duì)。由鑼、鼓、鈸合奏著,在蜈蚣隊(duì)前頭引路。另一支是蜈蚣隊(duì),由59人牽動(dòng)著一條長(zhǎng)達(dá)一百多米的大繩,三名青壯年在前頭牽引繩頭,腰扎小繩連著大繩,頭戴竹笠,手握點(diǎn)火的香把,左右開弓,對(duì)面互舉,背向前進(jìn)。大繩尾端,由二人各背著一個(gè)一個(gè)插滿密密麻麻香火的豬籠,再由四名壯士扶持著,讓其假扮醉漢大繩兩旁由50名青壯年腰扎小繩連著大繩,個(gè)個(gè)頭戴竹笠,笠上插滿香火,雙手拿著點(diǎn)上香火的香把,隨著鑼鼓節(jié)奏,左右來回,沿著大繩跳起蜈蚣舞。另一支隊(duì)伍是由數(shù)十名青少年舉著火把在兩旁照亮著前進(jìn)的道路。蜈蚣隊(duì)伍所到之處,炮聲雷鳴。一百多米長(zhǎng)的香火點(diǎn)點(diǎn)成線,有曲有直,有圓有方,景象壯觀,酷似真蜈蚣在蠕動(dòng)。
(材料參考中葉春生著《廣府民俗》) 醒獅舞是廣東地區(qū)較為盛行的一種舞蹈。醒獅與北獅不同。北獅四腳著地,酷似真獅。醒獅只有獅頭,舞者兩腳著地,獅身以一塊布(紅、黃、白、綠、藍(lán)等顏色)蓋住獅尾的另一名演員。醒獅分為地獅和高樁獅兩大類。其中,文車醒獅屬于高樁獅。
文車村素有習(xí)武強(qiáng)身的傳統(tǒng)。醒獅往往由武館的帶頭操持。該村的醒獅已了百年的歷史。近年來,他們的高樁獅技藝日趨進(jìn)步,頻頻參加國(guó)內(nèi)各種比賽,成績(jī)不俗。
文車醒獅演出時(shí)的高樁總長(zhǎng)度約為16米左右,最高樁3米,樁間某處設(shè)索橋,索橋長(zhǎng)1米。樁間距約38公分,樁面30公分。表現(xiàn)的內(nèi)容是:一頭獅子,睡醒后,穿越叢林,跨過溝壑,到山巔采取靈芝(即采青)。表演的套路主要包括:巧踩梅花樁、勇闖七星陣、蕩過藤索橋、飛越險(xiǎn)懸崖、智取靈芝草、喜慶歸山林。,表演時(shí),文車醒獅威形威神俏,剛猛健碩,英武驕健,氣勢(shì)逼人。既有高難的動(dòng)作,更講究幽默風(fēng)趣,重視從細(xì)節(jié)上活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)獅的神態(tài),觀之驚險(xiǎn)有趣。
文車醒獅先后在2002廣東省首由民間藝術(shù)邀請(qǐng)賽、2002湛江民間醒獅表演藝術(shù)大賽和2002年中國(guó)(湖北荊門)國(guó)際醒獅邀請(qǐng)賽上獲得獎(jiǎng)牌。 白戲,俗稱“白戲仔”,主要流行于廉江市,是春節(jié)期間民間慶典活動(dòng)之一。
據(jù)說,白戲起源于清朝乾隆年間。這種戲,用本地白話民歌演唱,輔之以自制的簡(jiǎn)易木偶,一般二至五人即可演出。由于是采用竹筒配擊節(jié)奏,又稱為“木魚班”。這是最早的白戲雛形。道光年間,白戲發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入興旺時(shí)期。唱腔不斷革新,音樂曲調(diào)不斷豐富,木偶制作引入粵劇臉譜,技法細(xì)致逼真,逐漸成為一種成熟的地方戲。白戲的演出舞臺(tái),多以臨時(shí)舞臺(tái)為主,大都搭在村口、街邊。舞臺(tái)裝置簡(jiǎn)單,背景掛活動(dòng)畫布。
白戲的代表人物是以曲龍村戲班。周圍村莊的許多人都到該村學(xué)藝,學(xué)成后,往往打出“曲龍班”的旗號(hào),到各地巡回演出。
(資料參考2002年2月10日湛江晚報(bào)) 雷州歌,簡(jiǎn)稱為雷歌,是雷州半島人民喜聞樂見、流傳頗廣的一種即興表演的民間文藝形式,演唱時(shí)采用本地雷州方言。長(zhǎng)期的勞動(dòng)和日常生活中,湛江人民總結(jié)出了許多生活、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),他們把這些經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)總結(jié)成歌謠,在田間地頭、村頭巷尾,即興演唱。
雷歌經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段:一是民諺。這時(shí)的雷歌以生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)為主,句式簡(jiǎn)單,字?jǐn)?shù)多少不一,可誦可念。二是歌謠。這時(shí)的雷歌句式長(zhǎng)短交互使用,歌詞四句成組,基本押韻。三是歌藤。因?yàn)檫@時(shí)的雷歌詞意纏綿不絕,有如樹之纏藤,故稱“歌藤”。這時(shí)的雷歌最接近于現(xiàn)在的雷歌,每句七字,四句一首,一、二、四句押韻。押韻特別講究,如第一句基本用陽平聲定韻,第二句用陰平聲韻,第三句一定不能押韻,第四句押平聲韻。在經(jīng)歷過這三個(gè)階段之后,今體雷歌正式定形。數(shù)百年來,隨著時(shí)間的推移,這棵奇葩越開越繁盛,越開越逗人喜愛。
雷歌形式多種多樣,有對(duì)歌、有獨(dú)唱,內(nèi)容豐富多彩,所涉頗廣。其中,最重要、最有特色、也最為成熟的應(yīng)該是姑娘歌。姑娘歌是雷歌從“自我歌唱”發(fā)展為“為人歌唱”的一種藝術(shù)形式。它以歌姑娘為主,而以歌童為輔。姑娘歌以說唱為主,歌姑娘與歌童對(duì)唱,或大膽地表達(dá)男女之間的愛情(情義歌),或誠(chéng)懇地勸告世人(戲世歌),或歌頌神靈、祈福求安(頌神歌)。對(duì)唱時(shí),現(xiàn)場(chǎng)非常熱鬧,對(duì)唱者如珠妙語,令人忍俊不禁。對(duì)唱的如果是兄弟姐妹之間的,激烈還有一定限度,但如果發(fā)生于群眾歌手之間,情況就大不相同了。由于這種對(duì)唱要決出高下,比出高低,登臺(tái)的總是臨戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富的藝人。對(duì)唱時(shí),往往是你來我往,互不相讓,各不服氣,每個(gè)歌手都使出渾身解數(shù),或借題發(fā)揮,或避重就輕,最后,常常要發(fā)展到刁難的程度,以求從氣勢(shì)上壓倒對(duì)手。這時(shí)的姑娘歌就變成了“斗歌”。
由于雷歌是一種口頭的民間文藝,流傳下來的不多,但是近年來,不少有識(shí)之士已經(jīng)開始注意這方面的工作。由張竹西主編、廣東人民出版社出版的《雷歌三百首》收集了流傳于民間的三百首優(yōu)秀雷歌。吳建華博士在她的著作《雷州傳統(tǒng)文化初探》一書中,除了枚舉一些雷歌外,還對(duì)雷歌進(jìn)行了深入的研究。可以說,雷歌正在日益顯出它的活力和生機(jī)來。
蜈蚣舞是雷州市烏石港先民創(chuàng)造的一種祛邪消災(zāi)、祈盼安康的民間民俗舞蹈。該舞起源于明代,距今已有400多年的歷史。
湛江哪里有竹子做的窗簾和竹子做的推門賣???
你是說百葉窗簾百葉門吧?材質(zhì)是竹子的也有。
樓上那位兄弟講的應(yīng)該是洪屋街。可能有,或者去一些賣建材的市場(chǎng),比如霞山的海新建材市場(chǎng),樂華市場(chǎng),榮基那一條路,會(huì)有很多賣或者訂做衣柜門推拉門的地方可能找得到做門葉的,或者赤坎海田建材市場(chǎng)也有。
如果是百葉窗,就要找專門做窗簾的地方,比如南站的粵紡城市場(chǎng)。
關(guān)于湛江材質(zhì)和湛江材質(zhì)ROHS 環(huán)保檢測(cè)中心的介紹到此就結(jié)束了,記得收藏關(guān)注本站。
發(fā)表評(píng)論