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• 1、浙江最“硬”的地方，為什么是永康？

浙江最“硬”的地方，為什么是永康？

這是一首在 浙江永康 流傳了數(shù)百年的民謠。簡簡單單的兩句話，卻在蒼涼中透著倔強，卻有一種掩飾不住的豪邁之氣，也將這座小城涂抹上了一層闖蕩四方的江湖氣息。

文/鄭驍鋒 圖/圖蟲創(chuàng)意

永康，地處浙江省中部，金衢盆地東南邊緣，是溝通浙中腹地與東南沿海的要沖。由于仙霞嶺和括蒼山的余脈在這里交錯會合，錢塘江與甌江兩大水系也在此分水，故而境內(nèi)丘陵起伏，多奇峰幽谷，碧澗清流，別有一種秀美。

然而，永康又是一塊氣質(zhì)特異的土地。處在江南，卻很難令人感受到江南特有的柔媚輕靈，這里的人們性格中似乎缺少南方人的寧靜婉約，世間行當無數(shù)，他們最擅長的，卻是搗弄沉甸甸的各色金屬，贏得了“五金之都”之譽。就連他們說的話，也完全不同于尋常的吳儂軟語，生硬、短促、不卷舌、不拖聲，就像快速墜落的石頭，外地人很難聽懂。

永康，有著一種超越于緯度之上的硬朗之氣。這方水土，經(jīng)歷了怎么樣的前世今生？又是憑什么底氣喊出 “府府縣縣不離康，離康不是好地方”呢？

永康老城區(qū)有一條松石路。所謂松石，即硅化木一類的植物化石，歷代都受到文人雅士的追捧，視作案頭珍玩。永康，唐宋以來便被公認為松化石的最佳產(chǎn)地。

從自然科學角度，盛產(chǎn)松化石，則說明了永康這塊土地，在遠古時代植被的豐茂，極其適宜人類繁衍。而考古學家也在永康發(fā)掘出很多石斧、石錘、石刀等新時期時代的遺物，尤其發(fā)現(xiàn)了相當數(shù)量的、距今9000年前的炭化稻谷以及水稻小穗軸。

松石路向北直去，連接到了永康另一條繁華的街道，它是永康城區(qū)的第一條現(xiàn)代化大道——“九鈴路”。

公元前222年，秦始皇定江南，平百越，建立會稽郡烏傷縣，今天的永康，便在其境內(nèi)。故老相傳，三國時，孫權(quán)的母親得病，久治不愈。后來聽說烏傷縣的上浦鄉(xiāng)，有座寺廟相當靈驗，便來此進香祈福，并許下一愿：“如得康寧，必立邑祭祀?！辈痪?，吳太夫人病體康復(fù)，因此感念，常思還愿，甚至將此作為遺言囑咐孫權(quán)。后來孫權(quán)稱帝，便在公元245年，劃出烏傷縣上浦鄉(xiāng)一帶，以“永保安康”之義，設(shè)永康縣。

除唐武德四年至八年，短暫地被擢升為“麗州”，“永康”的縣名，襲用了將近一千八百年，直至1992年撤縣建市。

據(jù)說，當年吳太夫人來永康時，乘坐的是三匹馬駕駛的馬車，而每匹馬都于頸下懸掛三只銅鈴，故而有了“九鈴”的典故。

傳說很溫馨，卻經(jīng)不起太嚴密的考證。根據(jù)《郡縣釋名》，永康的得名，更可能是因為境內(nèi)一條名為“永康”的河流。不過，永康人對此似乎并不在意，世世代代口耳相傳的，還是那陣清脆的銅鈴撞擊聲。

一座在銅鈴聲中得名的古城，與生俱來，便自帶了幾分金石之韻；而一個化松為石的傳說，則為這陣銅鈴聲，增添了幾分滄桑與悲壯。

1933年11月十八日，一個陰雨纏綿的秋日，作家郁達夫來到了永康，此前他已經(jīng)去了諸暨、金華、蘭溪、龍游。

“從前看中國畫里的奇巖絕壁，皴法皺迭，蒼勁雄偉到不可思議的地步，到了此地，向各山略一舉目，才知道南宗北派的畫山點石，都還有未到之處?！?/p>

讓郁達夫贊嘆的山，是永康方巖山，屬于丹霞地貌，峰險石怪，瀑美洞奇，山勢崢嶸氣象萬千，自古便有“仙境”之稱。

方巖山諸多景觀中，最特殊的當屬五峰山谷。

公元1937年12月到1942年5月，正是抗日戰(zhàn)爭最為艱苦的時期。五指巖因固厚、瀑布、桃花、覆釜、雞鳴五峰而得名，三面峰巖如削，一壁洞窟天然，風雨莫及，冬暖夏涼，儼然是一座神仙洞府。

誰也沒有想到，這樣一處天生秘境，在外敵入侵時，竟然成為了整個浙江省的心臟。1937年底，省城杭州淪陷之后，浙江省臨時省政府便遷入了這座山谷。當時主政浙江的國民黨主席黃紹竑坦誠，選擇這里作為臨時政府，除了地處浙中，交通方便，很大程度上還看中了這座山谷的獨特地形可以有效防避敵機的轟炸。

僧人是五峰石窟最早的居住者。他們在石窟壁洞中支梁建閣，建起了一座小小的寺院。每日伴隨著山間落瀑暮鼓晨鐘。宋代之后起，隨著永康民智開化，這些環(huán)境清幽的石窟，漸漸成為了文人學者的講學之地，甚至連朱熹、呂祖謙等大儒都曾來此登壇開講，從學同游者常在三四百人，頗極一時之盛。明正德至嘉靖年間，漸次完善麗澤祠、學易齋等建筑，遂成今天三開間二層樓的“五峰書院”。

中國哲學史上，有過一個著名的學派叫“永康學派”，反對空談，主張做人不僅要講道德修養(yǎng)，更要在 社會 事業(yè)上做出成效，也被稱為“事功之學”。這個學派便誕生于這座山谷。

“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。”這是辛棄疾《破陣子》中的名句。很少有人知道，這首詞其實是他為了一位摯友所作。辛棄疾將這位摯友比作諸葛亮一樣的人杰，然而同時代許多人卻視之為 “狂怪”。他就是永康學派的代表——陳亮。

陳亮，字同甫，號龍川，南宋著名詞人、哲學家、政論家 ，才氣超邁，下筆千言，自贊為人中之龍，文中之虎，一生主張抗金，多次赴闕上書，倡言恢復(fù)大計。然而性格暴躁，特立獨行，極難為世人所理解，長期潦倒不第，晚年方科舉奪魁，然隨即病逝。

陳亮的一生充滿了矛盾： 身在底層，好友中卻不乏辛棄疾這類精英名人；曾以一介布衣，登堂入室成為當朝宰相的座上賓，也曾被鄉(xiāng)鄰一再誣陷投入大牢；他為人倔強桀驁，愛之者甘為五體投地，惡之者痛斥惑亂人心。

陳亮，南宋理學家朱熹的論敵。他們一度相處甚歡，而對于政局國事，二人也多有相同的觀點，雖然見面不多，但書信往來頻繁。陳亮還曾經(jīng)邀請朱熹前來五峰書院為永康學子講學。

然而，隨著交往的深入，他們的分歧也越來越明顯。二人的論戰(zhàn)被后世總結(jié)為“王霸義利之辯”。陳亮反對朱熹將天理與人欲截然分開的思路，主張做人不僅要講道德修養(yǎng)，更要在 社會 事業(yè)上做出成效。他這套反對空談，重視實事實功的思想，被稱為“事功之學”，在哲學史上開創(chuàng)了“永康學派?！?/p>

無論是身份、年齡、聲望，朱熹都不是陳亮所能企及的。然而，可貴之處也在于此，“敢想敢試、敢作敢為”，甚至可以說是永康人世代相傳的性格： 陳亮為代表的永康人身上，有著一種務(wù)實、擔當、堅毅的精神，有一種類似于金屬的硬氣。

但在當時，講求實際功利被視為離經(jīng)叛道。在 歷史 上，陳亮與永康學派屢屢被視為洪水猛獸。作為朱熹理學的對立面，隨著理學走上神壇，永康學派受到長期禁錮。

朱熹沒有留下任何悼念陳亮的文字。最沉痛的祭文出自辛棄疾，其中有這樣的句子 ：“人皆欲殺，我獨憐才。”

農(nóng)耕時代，人們背井離鄉(xiāng)，實屬無奈。永康地處浙中低山丘陵，“七山一水二分田”，且紅壤廣布，不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，百姓生活自古艱難。由于糧食產(chǎn)量常常難以自足，除了于節(jié)衣縮食，永康人也被迫離鄉(xiāng)靠手藝謀生。因此，永康一帶的農(nóng)民，很多都能掌握一兩門手藝。

永康市區(qū)南郊，有一座小山。山雖不甚高大，卻也有幾處奇巖怪石，尤其是有一段山勢連綿有如雉堞，故而被稱為石城山。

永康故老相傳，人文始祖黃帝，曾在來此游歷，并且在此山上煉銅鑄鼎。著名的堪輿學家，晉人郭璞，在注解《山海經(jīng)》時，也提到這個說法：“東陽永康縣南四里有石城山，上有小石城，云黃帝曾游此?！?/p>

無論黃帝傳說是否屬實，從境內(nèi)出土的文物看，永康的五金手工業(yè)起源確實很早。有春秋戰(zhàn)國時期的青銅劍，漢代的鐵刀、銅弩機，唐代的銅碗銅鏡（博物館皆有）。民間則號稱“漢代打鐵刀、晉代鑄鐵劍、唐代制菜刀、剪刀、鋤、犁”，史料則記載，早在五代，永康便有開采銅礦的記錄，宋元以來，永康的五金業(yè)已經(jīng)相當發(fā)達，元代永康鐵鎖曾被作為貢品，明末鄭成功軍中的刀劍斧錘等兵器，更是都由一個王姓的永康鐵匠督造。

關(guān)于永康五金的發(fā)展，縣志中還記載了這樣一則故事。唐大中四年，高僧正德禪師云游四方，來到永康方巖，見山勢巍峨峻峭，便發(fā)愿要在山頂興建叢林。于是，浙中各地的鐵匠齊聚方巖山腳，研究制作各種鑿山劈巖、搭建樓臺的五金工具。方巖山寺廟建起來后，永康五金的工藝，也提升了一大截。

打鐵，打銅，打金，打銀，打錫，釘秤、制鋸、打白鐵、補銅壺、鑄鍋、修鎖… …正如本地諺語：“家有千秧八百，不如手藝盤身”，明清以來，出門謀食已成為永康最常見的習俗，每年都有數(shù)以萬計的五金工匠走南闖北，游走他鄉(xiāng)。根據(jù)永康縣志記載，截至1947年，永康的五金門類達百余種，產(chǎn)品有上千種，從業(yè)五金鬻技四方者達9600人；而到上世紀八十年代末，這個數(shù)字上升到了8萬。

行當不同，手藝人帶的工具行李也不盡相同，但有一樣東西，是所有人都不可或缺的。

這種烏黑發(fā)亮、有點像茶葉的東西，這就是江南一帶常見的霉干菜。不過， 永康的霉干菜與其他地方，比如紹興寧波，甚至同一地區(qū)的金華蘭溪，都有所不同，更加干燥，更加緊致，當然，也就更耐長時間保藏。

永康的霉干菜，原料有白菜、九頭芥、菜頭菜等好幾種，最有名的還是 九頭芥 。制作工藝比較繁瑣，得經(jīng)過腌、曬、蒸、再曬等多道程序，耗時一兩個月才能制作完成。這就是永康最著名的特色小吃肉麥餅，餡料就是霉干菜與肥瘦得當?shù)摹皧A心肉”。肥而不膩，香氣撲鼻。

物資匱乏的年代，能夠吃上一個肉麥餅，是相當奢侈的享受。對于普通永康人，更熟悉的家鄉(xiāng)味道，還是另外一些缺少油水的 美食 。

除了銅罐飯，還有單麥餅、糕干麥餅、煙熏豆腐干……與霉干菜一樣，它們都有著不易變質(zhì)、耐儲存的特點。正如一副行擔隨時可能挑起，這些食物也隨時可以被當作干糧。

攤開潔白的面巾，掀起一張薄薄的面餅，卷上半塊帶著松脂香氣的豆腐干。蜷縮在異鄉(xiāng)的屋檐下，永康人沉默地咀嚼著江湖的滋味。

改革開放以來，繼承了陳亮“解放思想，大氣務(wù)實”精神的永康人如魚得水，經(jīng)濟飛速發(fā)展，只用三十年時間就進入了全國百強縣的前五十名，成為舉世聞名的五金之都。

正如陳亮詩中所言 ：“一朵忽先變，百花忽后香”， 似乎只是一夜之間，捶捶打打的小五金，變成了如日中天的大五金：我國七成門產(chǎn)品、七成保溫杯、1/4電動工具，已然都是永康制造；同時還是全國最大的拖拉機、柴油機生產(chǎn)和出口基地，中國五金商標品牌基地。

2018年的9月，新一屆的中國五金博覽會在永康國際會展中心盛大啟幕。經(jīng)過二十三年的發(fā)展，這個展會已經(jīng)成為了世界性影響的著名五金商交盛宴。

在永康五金名品精品展示館，保溫杯、電動工具、中高檔轎車，甚至直升飛機……各種產(chǎn)品琳瑯滿目。

五金的熔鑄、升華還在進行中。從黃帝的永康，到孫權(quán)的永康，到陳亮的永康，到百工之鄉(xiāng)的永康，到五金之都的永康，坩堝中，滾燙的金屬熔漿一刻也未停下過奔涌。

按照浙江臨海籍地理學家王士性的分法，金衢盆地中的永康人為“山谷之民”，石氣所鐘，習性儉約，性情剛烈。

儉約，是因為水土的貧瘠，剛烈，是對于盆地禁錮的積極反應(yīng)。千百年間，對于永康人，生存與突圍，是永恒的主題。努力生存，永康人磨練出了堅毅的意志，四方突圍，永康人開拓了封閉的眼界。

正如陳亮所言，永康人“攪金銀銅鐵作一器”，從幾聲銅鈴的脆響開始，奏出了這雄渾高亢的五金交響曲。

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